La Elegía Erótica Romana Consideraciones acerca de aspectos hermenéuticos El estudio de la elegía latina amatoria incluye, habitualmente, una extensa sección de discusiones acerca de sus posibles antecedentes griegos. Hasta la irrupción de nuevas teorías hermenéuticas, las discusiones solían presentarse como el "problema de las fuentes", en combinación con intentos por establecer grados de 'originalidad" en el producto romano. La investigación de estos antecedentes es, sin duda, una cuestión comple- ja ya que: a) las composiciones en dísticos elegíacos - particularmente el epigrama Lutancio Cátulo y los epigramistas (comienzos del siglo la.C.), lo que inclinaría a pensar en traducciones y adaptaciones romanas de elegistas griegos en un procedimiento de incorporación similar al epigramático; b) no hay textos griegos de influencia evidente, sea porque los supuestos modelos no se han conservado, sea porque los textos conocidos, completos o fragmentarios, presentan diferencias que impiden establecer una relación directa inequívoca; c) generalmente se cita, como punto de referencia, el juicio de Quintiliano (Inst.Or. X.1.93) según el cual la elegía romana representa la superación de la forma griega, y esto se suele tomar como elemento probatorio de originalidad. Existe una larga historia de intentos por establecer las relaciones que - se habían ya aclimatado en Roma en la generación de Quinto pudieran haber existido entre la elegía romana y composiciones griegas con las que pueda haberse asociado, no sólo en aspectos formales sino, particularmen- te, en temas y motivos diversos. Al respecto, resulta aún hoy ilustrativo el estudio de A.A. Day, quien desarrolla el problema de las fuentes de la elegía latina de amor apoyándose en abundantes documentos filológicos, y analiza las distintas hipótesis sobre los posibles orígenes griegos. Respondiendo a las tradicionales afirmaciones de Leo, Wilamowitz-Moellendorf y Gollnisch, Day (p.1) afirma que los fragmentos conservados de las "elegías" alejandrinas son 11
