la historia y de la mitología, que proporcionaban el material para el ejercicio de los estudiantes (p.70). 5. La poesía pastoril Con respecto a la presencia de motivos pastoriles, recurrente particular- mente en Tibulo, Day afirma: the appearance of pastoral motives in love elegy that is at the same time subjective is an innovation of importance, and it introduces definitely new genre (p.77) Acerca del origen de los elementos pastoralesen la elegía romana, pueden distinguirse dos líneas teóricas generales: 1. La que defienden Jacoby, Skutsch y Hobaux de que Cornelio Galo fue el primero que combinó temas pastoriles con eróticos creando la nueva elegía subjetiva latina en sus cuatro libros en honor de Lycoris; la poesía de Galo contiene una síntesis de la elegía narrativa alejandrina y el epigrama "prolon- gado" de Catulo cuya forma madura está representada por la elegía de Tibulo y Propercio. 2. Hay otra influencia que podría haber inspirado a Tibulo que proviene de dos curiosas obras: las Dirae y el poema Lydia, atribuidos a Valerius Cato. Hubaux, quien sigue a Escalígero y Ribbeck, propone estos argumentos: a) similitudes entre las Dirae y la Egloga 1 de Virgilio - la única que no tiene ecos de Teócrito; b) una crux virgiliana (omnia uel medium fiat mare) que se explica por Dirae 61. 6. La Comedia Nueva Es posible realizar inferencias a partir de cinco fuentes de evidencia: a) Las referencias directas a la Comedia Nueva en Propercio y en Ovidio, que ofrecenescasa información. Hay noticia en Propercio de su admiración por Thais de Menandro (2.6.1 y ss.). También en Propercio 3.21.27-18; 4.5.41 y ss.; Ovidio, Am.1.15.17-18; Ars Am.3,604; Rem.Am. 382, Tr .2,3.69. b) Pasajes paralelos en elegías latinas y Comedia Nueva, incluyendo la griega, Plauto, Terencio y fragmentos latinos. Estos paralelosentreelegía latina y comedia nueva son numerosos y, si bien hay diferencia de opiniones, resultan lo suficientemente estrechos como para sugerir una considera que influencia directa que no se repite en los poetas eróticos griegos (p.87). 15
