Histórica relación del Reyno de Chile/Libro Tercero/IV

CAPITVLO IV.

Continuase la mesma materia.

EN sus enfermedades añaden los Indios muy poco, o casi ningun regalo al sustento ordinario, por lo menos no mexoran de cama. El modo de sangrarse, es mas seguro que el nuestro, porque no es con lanceta, que tiene el riesgo que se sabe de mancar, o apostemar vn braço, quando el barbero es menos entendido en el arte, sino con vna punta de pedernal muy aguda; ponen este en el extremo de vn palito de hasta vn palmo de largo, y alli lo aprietan estrechamente de mañera, que quede fuera todo aquello que basta, y no mas para romper la vena, la qual disponen al modo ordinario, que se vsa en otras partes leuantar bien la vena, la qual estando ya bien dispuesta, le aplica el barbero la punta del pedernal, teniendo el palito con la maso hizquierda, y estando bien ajustado, da sobre el vn fuerte golpe con la derecha, con que la sangria sale mas cierta, y segura y comunmente es mas copiosa que las nuestras. No passa de aqui la esphera del ministerio de barbero entre esta gente, porque no tienen barba que hazer, por ser de su naturaleza lampiños, y los pocos pelos, que les salen, tiene cada vno cuydado de pelarselos, porque se afrentan de tenerlos en la cara; y assi hazen vnas como pinças de vnos choros delmar, las quales traen siempre consigo, y a ratos perdidos las sacan, y en buena conversacion estan arrancando los pelos, que otros con tan gran cuydado suelen criar, y peinar, honrrandose con ellos; que es buen argumento delo que haze la aprehension delos hombres para que vna mesma cosa se tenga por honrra, y por lo contrario; tanpoco tienen necessidad de barbero para hazerse el cauello, porque de su natural costumbre, y vsança le traen siempre largo hasta des baxo dela Oreja, y no mas, y para despuntarlo, y que ande siempre e esta medida, facilmente se siruen los vnos alos otros.

Elmodo de vestirse (si bien galano y de varios, y vistosos colores, que dan ala lana de que hazen sus texidos) es tan sencillo, y simple, que pueden dezir lo del Apostol, quibus tegamur contenti sumus, porque ni aun vsan de aforros no ninguna delas pieças, de que vsan; ni ponen vna de baxo de otra: el calçon llega abesar la rodilla, o poco mas, abierto, y suelto, como calçon de lienço, y està, immediato ala carne, porque no vsan camisa; El cuerpo lo visten con la que llamamos camiseta, y ellos Macuñ, que va tambien immediata, y no es otra cosa, que hasta vna bara, y media de tela de lana, hecha vna abertura en medio, ala larga, tan grande, quanto basta para entrar por ella la cabeça, y ceñida luego por la cintura con vna cinta, o cordel, sin que tenga otra hechura, ni artificio, como tan poco le tiene la manta, que corresponde ala capa, y llaman Choñi, de que vsan quando van fuera de casa, y esta es como vna sobremesa, o sobrecama: traen el braço, pierna desnuda, el pie calçado con la que llaman ojota, y es a manera de alpargate. la cabeza va tambien descubierta, atada con vna cinta de lana de varios colores, con sus rapazejos colgando la manera de toquilla, la qual leuantan o quitan del todo dela cabeça, en señal de cortesia, como nosotros hazemos con los sombreros.

En sus fiestas y bailes, y regocijos, aunque no añaden mas vestido, se mexoran en la qualidad del, porque guardan para estas ocasiones los vestidos de mexores colores, y variadas listas y demas finas lanas, y mas costosos texidos, hechanse al cuello vnas como cadenas delas que llaman llancas, que sacan de ciertos peces del mar, y son entre ellos de grande estima, otros se ponen sartas de caracoles, y otras cosas vistosas, y los del estrecho las traen de preciosas Margaritas labradas con gran primor, y admirable arificio, como lo refieren los autores; que he citado otras veces: en la cabeza se ponen en estas ocasiones vnas como guirnaldas, no de flores, sino de lanas de diuersidad de colores muy finos, en que ponen atrechos hermosos pajaros, y otras curiosidades de su estimacion, y leuantan al vno, y otro lado, dos hermosos penachos, altos demas de media bara, de plumas blancas, rojas, azules, y amarillas, y de otros colores.

El modo de bailar, es, asaltos moderados, leuantandose muy poco del suelo, y sin ningun artificio delos Cortados, Borneos, y Cabriolas, que vsan los Españoles, bailan todos juntos, haziendo rueda, y jirando vnos en pos de otros alrededor de vn Estandarte, que tiene en medio de todos, el alferez que eligen para esto, y junto a el, se ponen las botijas de vino, y chicha, de donde van bebiendo mientras bailan, brindandose los vnos alos otros, porque es costumbre entre estos Indios, nunca beber vno solo lo que le dan, sino que hauiendo hecho la salua el que brinda, bebiendo primero vn poco; bebe luego el brindado, y sin acabar este el vaso, lo da a otro, y alguna vez beben de vno mesmo quatro, y mas conforme se offrece. Y no por esto toca menos a cada vno, porque lo que haze este con aquel, haze aquel con este, y assi vienen todos a salir pagados al fin dela fiesta, y tan iguales, que quedan todos parejos con el suelo, porque no dexan de beber hasta caer; y es cosa que admira ver el tesson con que duran en vna de estas borracheras, passando muy de ordinario toda la noche entera, fuera delo que han tomado del día, sin cessar vn punto de bailar, y cantar, que lo hazen todo junto al son de su tambor, y flautas. las mugeres, como mas vergonçosas, no se mezclan en estos bailes, sino vna, o otra despues que ha començado a calentarse con el vino, y entonces no entran en la rueda delos hombres, sino bailan por de fuera, y no son tantas las que se emborrachan, como los hombres, ni llegan a priuarse del juizio tanto, como ellos, y assi suelen estar mas en si, para atender a sus casas, y mirar por sus maridos no les hagan mal. Las flautas, que suenan en estos bailes, las hazen de huesos, y canillas de animales (los Indios dela guerra, las hazen delas delos Españoles, y demas enemigos, que han vencido, y muerto en sus batallas, en señal de triunpho, y gloria dela victoria). El modo de contar, es, todos a vna leuantando la voz, a vn tono, a manera de canto llano, sin ninguna differencia de baxos, tiples, o contraltos, y en acauando la copla, tocan luego sus flautas, y algunas trompetas, que es lo mesmo, que corresponde al passacalle dela guitarra, en la musica delos Españoles; y luego bueluen a reperir su copla, y atocar sus flautas, y suenan estas tanto, y cantan gritando tan alto, y son tantos los que se juntan a estos bailes, y fiestas, que se hazen sentir a gran distancia; los que no bailan, se juntan en varios corrillos a hablar de cosas passadas, y al passo, que se van calentando, y alegrando con el vino, van desembuchando cada qual o la injuria que le hizo el otro, o la passion que tiene contra el, refrescando la memoria de contrastes, y enemistades antiguas, no vengadas, que suele ser causa de pendencias, y de matarse facilmente los vnos alos otros.

Las mugeres traen como los hombres el braço descubierto, pero no otra cosa, y aunque enlos pies no vsan de calzado; pero la manta, que traen vestida se los cubre, porque es larga, y les coje desde el cuello hasta el suelo, aunque en algunas partes la traen mas corta, esta es tambien sencilla, y la traen immediata al cuerpo sin camisa, ni otra cosa debaxo, prendenla alos hombros con punçones de plata (que llaman Topos) o de otra materia, de donde dexandola colgar hasta los pies para recogerla, y aplicarla al cuerpo, se faxan desde la cintura hasta los pechos con vna faxa de lana muy fuerte, y galana, de quatro de dos de hancha, y tan larga, que con las muchas bueltas, que se dan con ella al cuerpo, lo aprietan, entallan, y abrigan, mas que con vn ajustado jubon, ni vsan de otro habito mas que este quando estan dentro de casa.

Alas mas ladinas, que se crian en las ciudades delos Españoles, se les ha pegado el vso del calçado, la Camisa y Faldollin de baxo dela Manta; pero no otra ninguna cosa; ni podia darsele a vna India maior afrenta, que ponerla Tocas en la cabeça, o Manto, Iubon, Collar, Balonas, Guantes, o otros delos adornos y galas, que vsan las Españolas y mucho mas, si las obligaran a poner soliman, o arrebol enla cara; Nada de esto les ha entrado, ni aun alas que nacen, y se crian toda la vida entre Españolas; y tratarlas de esso, aun alas que se precian de mas aliñadas, y compuestas, fuera lo mesmo que hazerlas parecer con vna cuchillada en la cara, tanto como esto aborrecen todo lo que es mudar de su natural estilo, y costumbres de sus antepassados, que es de traer la cabeça con su pelo natural trançado alas espadas, y por delante despuntado hasta sobre las cejas, y las guedejas, que cubren hasta las mexillas, con que queda el rostro decentemente cubierto sin mas adorno, ni atauio artificial. quando salen de casa añaden ala manta, que las cubre, la que llaman lliqlla, que es otra media manta quadrada, que ponen sobre los hombros, y la prenden por delante al pecho con el tercero Topo, o punçon correspondiente alos dos dela manta, y con esto salen fuera con gran modestia, los ojos clauados en el suelo, porque naturalmente son muy vergonçosas, y honestas.

Este modo de vestir tan simple, y de tan poca hechura, assi delos hombres como delas mugeres, y el poco fausto, que vsan en sus casas, es vn grande ahorra de officiales, y artifices, con que no ocupandose la gente en estos ministerios, ay mas soldados para la guerra, que es en lo que esta gente pone su honra, y presumpcion, como otras naciones la ponen, o en la grandeza, y sumtuosidad de edificios, o en athesorar riquezas, o hazerse eminentes en letras, y varias artes; nunca tuuieron noticia, y menos la practica delas que en Europa se exercitan, pero aprendenlas facilmente, y con eminencia quando se las enseñan; notienen el vso de leer, y escreuir, pero suplen esta falta con sus Quipos, que son vnos cordeles mas, y menos gruessos es que hazen variedad de ñudos, con que se entienden, para acordarse delas cosas, de que han de dar raçon.

Estos Quipos son sus libros de memoria, y quentas, y con estos, las dan de mucha cantidad de ganados, con distincion delos que se han muerto de en

fermedad, o de otros qualquiera accidontes, delos que se han dado, o consumido en el sustento dela casa, y delos pastores; con estos dan raçon delos succedido en tal, y tal ocassion, y tiempo, y delo que hizieron, hablaron, y pensaron; y quando se confiessan, les siruen de apuntamientos para mexor acordarse de sus pecados, y dezirlos con toda distincion, y claridad; ayudales para esto mucho la felicidad de su memoria, que la tienen tan retentiua, que se acuerdan de cosas muy antiguas, como si las tuuieran presentes, y quando ellos desembuchan, que es al tiempo, que comiençan a calentarse con el vino, es cosa marauillosa las antiguallas que refieren, no queda entonces agravio ni injuria, que se les aya hecho, o a sus antepessados, que no la repitan, refrescando la memoria de cosas que parecian ya oluidadas. Para prueba y argumento dela retentiua, que generalmente tienen los Indios para tener presentes las cosas passadas, referire vna singular erudicion, que oi contar al padre Diego de Torres Bollo, varon insigne en santidad, y gouierno, de quien hablaremos despues en su lugar.

Voluiendo este gran varon de Roma donde hauia venido por procurador dela Prouincia del Perù, passò a fundar la Prouincia de Quito, donde en vna encruzijada, que salia a quatro caminos reales, vio a vn Indio, que al son de vn tambor estaua cantando solo varias cosas en su lengua; llamò el padre a vno, que la entendia, y preguntandole, que significaua a quella accion, le respondio diziendo, que aquel Indio era el archiuista, o por dezir mexor, el archiuo de aquel pueblo, el qual para mantener las memoria delo succedido en el, desde el diluuio, era obligado a reperirlo todos los dias de fiesta al son de tambor, y cantando como lo hazia en aquel lugar, y para que esta memoria no faltasse jamas tenia obligacion de ir industriando a otros, que despues de sus dias le succediessen en este officio; y lo que aora, añadio el interprete, esta cantando, es, que en tal año, llegò aqui vn hombre blanco llamado Thome, que hazia grandes marauillas, y predicò vna ley, que con el tiempo se perdio, &c. con esto se ve el modo con que estos Indios suplen la falta delas escrituras con la felicidad de su memoria.

Son las mugeres Chilenas tan varoniles, que tal vez, quando importa, y ay falta de hombres, toman las armas, como si lo fueran, yjuegan ala Chueca, que es el juego en que los Indios hazen mayores demonstraciones de agilidad, y ligereza, por la competencia, emulacion, y porfia con que cada vanda, que suele ser de hasta treinta o cinquenta personas, procura lleuar a su señalado termino la bola, ayudandose los de vna faccion, contra los dela otra, repartiendose para esto en differentes puestos, para tener mexor suerte de adelantar su partido, dando a tiempo su chuecaço, y aventando a su termino la bola sin impedimento del contrario, y quando acontece concurrir dos a vna alli es el correr tras ella como Gamos, este para adelantarla con otro golpe, y aquel para ataxarla con el suyo, y endereçarla ala parte contraria, que es la de su vanda: es muy de ver este juego, y concurre muchissima gente a el, y suelen estar toda vna tarde para ganar los premios, que se ponen, para los vencedores y algunas vezes no se acaba, y es menester voluer otro dia a concluirle.

La fortaleza, y valentia delas mugeres, nace del poco melindre, y regalo, con que se crian, sin guardarle de Soles, Frios, ni otras inclemencias de el Tiempo; en el maior rigor del hiuierno, quando se yelan los paxaros, se laban las cabeças en agua fria, y no enjugan el pelo, sino que lo dexan assi bañado al eyre, y a sus hijuelos los bañan en el Rio desde muy pequeñitos, y en acabandolos de parir, se leuantan dela cama dentro de muy poco, y atienden alos ministerios de su casa, como si no fuessen ellas, sino otras, las que en su lugar huuiessen passado los peligros, y dolores del parto.

Si esto hazen las mugeres, que haran los hombres? es cosa notable quan poco temen el agua, aunque sea en los mayores rigores del frio; y es para admirarse, ver a vn Indio en vn camino, sin mas defensiuos, ni otro hato que el sencillo, que hemos dicho trae de ordinario, la cabeça sin sombrero, ni otro reparo, para las inclemencias de el Cielo; he los visto muchas veces passar recios aguaceros entrando el agua por la cabeça, y saliendo por los pies, hechos vnos Patos, todos mojados, y penetrados de frio, y estarse riendo sin hazer caso de su trabajo, que para otros fuera intolerable.

Acuerdome a este proposito, de vn dicho de vn Cauallero de buen humor a vno delos nuestros, que recien ido de Europa, con su buen zelo, y caridad del proximo, se lastimaua de vez a estos Indios tan desabrigados el hiuierno (que es alli muy riguroso) sin ningun reparo para defenderse delas aguas; començo a lastimarse el padre de esto y hablando con este Cauallero el qual le hizo esta pregunta. V. Paternidad que reparo trae en la cara para defenderse del frio? respondio el Padre, Señor ninguno; replico el Cauallero, porque? como puede passar tanto frio, trayendo la cara tan descubierta, y al ayre? respondio el padre, porque todos estamos acostumbrados a esto; replico el Cauallero, pues que piensa, padre, que son estos Indios, todo son cara, porque desde niños estan acostumbrados a traer todo el cuerpo con tan poco abrigo como vemos, expuesto al frio, y agua, y assi todo son cara. o sino, digame V. P. quien habra que se compadesca de ver vna Trucha, o vn Pejerey en el agua en el rigor del frio? nadie, porque es este su natural, y se han criado siempre en esse elemento; delas mesma suerte, podemos dezir de estos Indios, que son como peces, hanse criado toda la vida assi, es essa su naturaleza, y costumbre, y assi no ay que marauillarse.

Con esto crian vn pellejo tan duro, y vna carne tan de yerro, que vna herida, que al mas fuerte Español, le hiziera hazer cama, y la guardara del frio, por temor del pasmo, se la passa vn Indio enpies, sin hazer caso de ella; helos visto abierta las cabeça de algun Chuecaço, que por dar ala bola, se desmandò, quando juegan ala chueca, y dio en ella, o en la espinilla de vna pierna, o en otra parte del cuerpo, haziendo vn jeme de herida, y se la passan sin dexar de acudir a su ordinario empleo, y occupacion, y alguna vez se la he visto labar con agua fria, y dentro de poco tiempo sanan, aplicando sus yeruas, y simples, que son de grande eficacia, y debe de ayudarles la buena complexion, porque de ordinario salen mas bien, y presto de sus achaques, y enfermedades, y con mucho menos regalo, y cura que los Españoles.