parecen emplearse inútilmente en él, estimándolo como excelente por la belleza, la armonía y el encanto. Él, que conocía bien cómo vivían sus contemporáneos infelizmente ajenos a Dios, recuerda, a menudo con palabras mordaces, a veces con frases desdeñosas, todo lo que violento, insípido, atroz y lujurioso se había infiltrado por la obra de los demonios en las costumbres de los hombres a través del falso culto de los dioses. Además, nadie podría encontrar la salvación en ese falaz ideal de perfección que propone la Ciudad terrena: no hay nadie que pueda restablecerla para sí, y aunque lo lograse, no obtendría más que el sabor de una gloria vana y fugaz. Agustín elogió a los antiguos romanos, ya que «hombres, honestos y educados de acuerdo con las leyes entonces vigentes, pospusieron los intereses privados a los públicos, es decir, a los del Estado, y silenciando su avaricia desdeñaron el erario público y suplieron espontáneamente a las necesidades del país; se valieron de todos estos medios como un medio para alcanzar honores, imperio y gloria; fueron honrados por casi todos los pueblos; y sometieron a muchos pueblos a las leyes del imperio»[1]. Pero, como agrega un poco más tarde, con tantos esfuerzos, ¿qué más lograron «sino esa pompa inútil y vana de gloria humana, a la que se reduce toda la recompensa de tantos que ardieron de codicia y libraron guerras furiosas?»[2]. Sin embargo, no se sigue que los felices éxitos y el imperio mismo, que nuestro Creador usa de acuerdo con el consejo secreto de su providencia, sean un privilegio reservado solo para aquellos que no se preocupan por la Ciudad celestial. Dios, de hecho, «al emperador Constantino, que no invocó demonios sino que adoró al mismo Dios verdadero, lo colmó de tantos dones temporales como nadie se atrevería a desear»[3]; y concedió una próspera fortuna e innumerables triunfos a Teodosio, quien dijo que estaba «más feliz de pertenecer a la Iglesia que al imperio terrenal»[4], y reprendido por Ambrosio para la masacre de Tesalónica «hizo penitencia de tal modo que la gente que rezaba por él derramaba más lágrimas al ver humillada la majestad imperial, que cuando temía el furor de su pecado»[5].
- ↑ San Agustín, La ciudad de Dios, lib. V, c. 15.
- ↑ San Agustín, La ciudad de Dios, lib. V, c. 17, n. 2.
- ↑ San Agustín, La ciudad de Dios, lib. V, c. 25
- ↑ San Agustín, La ciudad de Dios, lib. V, c. 26.
- ↑ San Agustín, La ciudad de Dios, lib. XV, c. 26.
