Página:Alternativa Feminista 2.djvu/19

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méstico, como actividad hogarefia de la mu— '

jer, no surge de su condicién biolégica sino de la division social del trabajo, y cumple un papel econémico (no se trataré de los orfgenes, sino de su funcién en nuestra so-

  • ciedad).

[as clases dominantes se liberan de la responsabilidad social por los miembros

improductivos de la familiar y se asegura ' la reproduccién de la fuerza de trabajo' (hijos y marido) de la manera mas barata; ‘

Si las mujeres dejaramos de realizar todas las tareas de atencién de marido, hijos y hogar, la sociedad deberia haceise cargo de ese trabajo. La (mica funcién biolégica es parir y amamantar; todo lo demés se le en- Ldilgé en beneficio econémico de las clases

dominantes. .

Si no lo hiciéramos las mujeres, dismi- 7

nuiria la acumulacion de riqueza de dichas clases; ya porque se hace cargo al Estado;

ya porque se incrementa los salarios lo su- -

ficiente como para que los trabajadores puedan pagar ese servicio. Pero no hace fal- ta porque lo reaiizamos gratuitamente y por amor, las mujeres. '

Las instituciones (incluida la familiar) separan el trabajo doméstico de contexto para generar el mito del mundo pfiblico

y privado, con el consecuente relegamiento -

de la mujer al ambito doméstico en el que

cumplira su funcién natural: madre y ama .

de casa.

El sustento ideologjco oculta el carsicter -

social, oculta que no nacemos mujer, sino que aprendemos a ser mujer. Se quiere im- pedir que la mujer se revele contra la divi- sion social del trabajo supuestamente natu- ral.

la historia demuestra que, cuando se la necesité, la mujer fue incorporada masi- vamente al mundo piiblico y el mercado la- boral (ej. durante las guerras). Con el desa-

rrolo de las fuerzas productivas son mas las ‘

mujeres que trabajan fuera del hogar;pero, por lo general, se las incorpora en tareas subalternas, servicios, empleadas y con sa- lnrins menores '1 los de los vnrnnesl Fstn

S incorporacion no la libera del trabajo do-

méstico (con lo que resulta doblemente ex-

plotada: en razon de la clase social y en 13-

zén del sexo). Dos precisiones antes de concluir.

LOS PREJ UICIOS. Por ignorancia. mala intencién, miedo

y/o prejuicio, suele acusarse a las feministas de:

a) Estar contra la maternidad y los hombres:

18 1eCt_ura de estas notas desmiente dicha "

afirmacién. Insistimos en que la cons-

truccién de una sociedad igualitaria (sin

explotacion, autoritarismos y discrimina-

cién) es una tarea de mujeres y hombres;

estos deberan renunciar al rol de domi-- nadores.

b) Lesbianas: como consecuencia de los an- terior, se afirman sin mas, que las femi- nistas lo son. El lebianismo no se ha tra- tado porque merece una profundizacién que excede los limites planteados por es- te arttculo. Al respecto se indica:

1. Ni todas las feministas son lesbianas, ni todas las lesbianas son feministas.

2. Hay lesbianas en el Feminismo como homosexuales en la Iglesia, los Parti- dos Polfticos y el Mundo del Espec- taculo. Si hay mas (cosa que no sabe-= mos ni nos importa) es porque el Fe- minismo no discrimina.

3. El Feminismo no pregunta a las muje- res que se acercan con quién duermen, como tampoco pregunta si esta'n bau- tizadas; tienen hennanos o militan en un partido polftico.

4. Y lo mas importante: cada ser huma- no (mujer u hombre) tiene el derecho

de elegir libremente como y con quién -

relacionarse afectivamente. Daspués de todo, la heterosexualidad como_ex-

presién “(mica y sana” de la relacién‘

amorosa es un integrante mas de 105 rétulos del patriarcado.

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