En consecuencia, rechazamos toda tentativa para imponernos un sistema cualquiera de moral dogmática como ley moral eterna, definitiva, en lo sucesivo inmutable, bajo pretexto de que el mundo moral también tiene sus principios permanentes superiores a la historia y a las diversidades étnicas. Por lo contrario, afirmamos que toda teoría moral hasta ahora fue producto, en último análisis, del estado económico de la sociedad en la época correspondiente. Y como la sociedad se ha movido siempre en antagonismos de clases, la moral ha sido siempre una moral de clase; o bien ha justificado el dominio y los intereses de la clase dominante o bien ha representado, de que la clase oprimida se hacía bastante potente para eso, la revuelta contra esa dominación y los intereses del porvenir de los oprimidos. Ahora, que en conjunto se haya producido un progreso de la moral, como de todas las demás ramas del conocimiento humano, eso no hay que dudarlo. Pero aún no hemos superado la moral de clase. Una moral verdaderamente humana, superior a los antagonismos de las clases sociales y a sus supervivencias, no será posible sino en una sociedad que no sólo haya superado, sino hasta olvidado en la vida práctica, la oposición entre las clases sociales. Y ahora puede medirse la presunción del Sr. Dühring que, en medio de la vieja sociedad dividida en clases, pretende la víspera de la revolución social, imponer a la sociedad futura, que ya no reconocerá las clases sociales, una moral eterna, independiente del tiempo y de las mudanzas de la realidad. Aun suponiendo, lo que aún no sé, que comprenda la estructura de semejante sociedad futura, al menos en sus líneas fundamentales.
Para terminar, vaya una revelación «absolutamente original», pero que no deja por eso de ir «al fondo de las cosas». Desde el punto de vista del origen del mal, «el hecho de que el tipo del gato, con la falsedad que se le
