sistema al «sistema» del Sr. Dühring, el lector hallará, sin embargo—lo esperamos—, en las ideas que hemos expuesto, su consecuencia y encadenamiento interno. De que mi trabajo, en este punto, no ha sido absolutamente infructuoso, tengo ahora bastantes pruebas.
De otra parte, Dühring, «creador de sistema», no es un caso aislado en la Alemania contemporánea. Desde hace algún tiempo, en Alemania los sistemas de cosmogonía, de filosofía de la naturaleza en general, de política, de economía, etc., brotan por docenas como los hongos. El menor doctor philosophiæ, aun el menor estudiante, no se cuida nada menos que de confeccionar un sistema integral. De igual manera que en el Estado moderno se supone que cada ciudadano es capaz de un sano juicio sobre todas las cuestiones acerca de las cuales está llamado a votar, de igual modo que en economía política se admite que cada consumidor conoce perfectamente todas las mercaderías que tiene ocasión de comprar para mantener su existencia, acontecerá en lo sucesivo en la ciencia. ¿Qué significa la libertad de la ciencia sino que se escribe sobre todas las cosas que no se han aprendido y que se presenta dicho método como el único rigurosamente científico? El Sr. Dühring es uno de los tipos más característicos de esta pseudociencia presumida que en todas partes se pone en primer término hoy en Alemania y apaga todos los ruidos del estrépito del palastro extra que hace resonar. Palastro extra en poesía, en filosofía, en política, en economía, en historia; palastro extra en la cátedra y en la tribuna; palastro extra en todas partes, con la pretensión de profundidad de pensamiento y de superioridad sobre el palastro sencillo, soso y vulgar de otras naciones; palastro extra, producto el más característico y abundante de la industria intelectual alemana «barata, pero de mala calidad» como cualquier otro producto de fabricación alemana y a cuyo lado, por des-
