además no sorprenderá a quien sepa lo que puede imaginarse tomando por base la dialéctica de Hegel, o más bien las que han de resultar extravagancias. Observemos expresamente, para quien desconozca tales finezas, que para Hegel la primera negación es la idea de la caída original, tomada del catecismo y la segunda idea una unidad superior que conduce a la redención. ¿Cómo podría fundarse la lógica de los hechos en una bufonada analógica sacada de la religión?... El Sr. Marx se queda tranquilamente en la Nefelococigia de su propiedad—a la vez individual y social—y deja a sus adeptos el cuidado de resolver, por sí mismos, este profundo enigma dialéctico. Así habla el Sr. Dühring.
De esta manera Marx no puede probar la necesidad de la revolución social, el advenimiento de una sociedad fundada en la propiedad común de la tierra y de los medios de producción, creados por el trabajo; y no puede probarla sino invocando la negación de la negación de Hegel; y fundando su teoría socialista en la bufonada analógica tomada de la religión, llega al resultado de que en la sociedad futura existirá una propiedad, a la vez, individual y social, como unidad superior hegeliana de la contradicción resuelta.
Dejemos primero a un lado lo de la negación de la negación y consideremos la «propiedad a la vez individual y social». El Sr. Dühring la llama Nefelococigia—reino de las nubes—y en eso, cosa notable, tiene verdadera razón. Pero la desgracia está en que no es Marx quien se encuentra en esa Nefelococigia, sino precisamente el Sr. Dühring en persona. Así como anteriormente el Sr. Dühring, gracias a su virtuosidad en el método hegeliano del «delirio» podía dar por sabido, sin esfuerzo, lo que contendrían los volúmenes aún inacabados del Capital, asimismo puede ahora, sin gran esfuerzo, corregir a Marx con Hegel, atribuyéndole una unidad superior de
