la propiedad, de la cual Marx no ha dicho una palabra.
Marx dice: Es la negación de la negación, ella restablece la propiedad individual, pero basada en la conquista de la era capitalista, la cooperación de los trabajadores libres y la propiedad común de la tierra y de los medios de producción creados por el trabajo mismo. La transformación de la propiedad privada del individuo, parcelada y fundada en su trabajo personal, en propiedad capitalista, es naturalmente un proceso infinitamente más largo, penoso y difícil que la transformación de la propiedad privada capitalista, que descansa ya de hecho en el ejercicio social de la producción, en propiedad social». He ahí todo. El estado de cosas creado por la expropiación de los expropiadores se caracteriza de este modo por el restablecimiento de la propiedad privada, mas sobre la base de la propiedad social de la tierra y de los medios de producción creados por el trabajo mismo. Para quien sabe entender, esto significa que la propiedad social se extiende a la tierra y a los demás medios de producción y la propiedad individual a los productos y a los objetos de consumo. Y para que la cosa resulte comprensible aun para niños de seis años, Marx supone, página 56, una «asociación de hombres libres, que trabajan con medios comunes de producción y emplean concientemente sus fuerzas individuales de trabajo, como una fuerza de trabajo social» una asociación organizada según el plan socialista, y dice: «el producto total de la asociación es un producto social. Una parte de dicho producto sirve de nuevo de medios de producción, sigue siendo social, pero otra parte se consume, como medio de existencia por los miembros de la asociación y, por tanto, debe repartirse entre ellos. ¿No está bastante claro, ni aun para la cabeza hegelianizada del Sr. Dühring?
La propiedad a la vez individual y social, esa representación confusa, esa extravagancia inevitable con la
