han sido transformados en un folleto original, para mi amigo Lafargue, en vista de una traducción francesa, y cuando esta traducción ha servido de base a una edición italiana y a una polonesa, hice una edición alemana con el título: El desenvolvimiento del socialismo de la utopía a la ciencia, que ha tenido en pocos meses tres ediciones, y apareció traducido al ruso y al danés. En todas estas ediciones el capítulo en cuestión había sido aumentado, y hubiese habido algo de pedantismo en atenerme en la nueva edición de la obra original a la letra del texto primitivo, en lugar de su forma ulterior que ha llegado a ser internacional.
En cuanto a las otras modificaciones que hubiese deseado, se refieren principalmente a dos puntos: primero, a la historia primitiva de la humanidad, de que Morgan nos da la clave sólo en 1877; pero como después he tenido ocasión en mi libro: Origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, de elaborar los materiales que me fueron asequibles en el intervalo, me basta con indicar esta obra posterior.
Segundo, hubiera querido cambiar la parte que trata de la ciencia teórica de la naturaleza. La exposición es muy imperfecta y muchas cosas podrían expresarse de modo más claro y preciso. Como no me atribuyo el derecho de corregir, me veo obligado a criticarme a mí mismo.
Marx y yo fuimos, sin duda, casi los únicos en conservar la dialéctica conciente de la filosofía idealista alemana en nuestra concepción materialista de la naturaleza y de la historia. Pero para concebir la naturaleza de una manera dialéctica y al mismo tiempo materialista, es preciso conocer las matemáticas y las ciencias de la naturaleza. Marx, era un profundo matemático, pero no podíamos estudiar las ciencias naturales sino de una manera fragmentaria, discontinua, esporádica. Cuando después de haberme retirado del comercio me establecí en Lon-
