Como este libro muestra en detalle, su defecto fue, principalmente en su forma hegeliana, el no reconocer en la naturaleza una evolución en el tiempo, una sucesión sino sólo yuxtaposición. Tal vicio tenía su razón de
contiene muchas tonterías y fantasías, pero no más que las teorías contemporáneas y nuestras filosofías de naturalistas empíricos; y se comienza a percibir, desde que se difunde la teoría de la evolución, que contiene muchas cosas profundas y sensatas. Así Haeckel ha reconocido muy justamente los méritos de Treviranus y de Oken. Oken ha sostenido, como postulados de la biología, la substancia coloide primitiva (Urschlein), y la vesícula primitiva (Uzbläschen), que después han sido reconocidas, en la realidad, como protoplasma y como célula. En lo que concierne especialmente a Hegel, en muchos sentidos es superior a sus contemporáneos empíricos que creían haber explicado todos los fenómenos oscuros, refiriéndolos a una fuerza, fuerza de gravedad, fuerza de natación, fuerza de contacto eléctrico, etc., y cuando eso era imposible, a una sustancia desconocida, sustancia luminosa, sustancia calorífica, sustancia eléctrica, etc. Las sustancias imaginarias hoy están casi abandonadas, pero el charlatanismo de las «fuerzas» combatido por Hegel, reaparece como un aparecido; por ejemplo, el discurso pronunciado por Helmboltz en Innsbruck en 1869 (cf. Helmholtz Populäre Norlesungen, cuaderno II, 1871, pág. 190). En presencia de la deificación (heredada de los franceses del siglo XVII) de Newton, que Inglaterra cubrió de oro y de honores, Hegel hizo notar que Képlero, que Alemania dejó morir de hambre, es el verdadero fundador de la mecánica moderna de los cuerpos celestes, y que la ley de la gravitación de Newton ya está contenida en las tres leyes de Képlero y, de una manera explicita, aun en la tercera de estas leyes. Lo que Hegel prueba por algunas simples ecuaciones en su Filosofía de la Naturaleza, § 270 y en las adiciones (Hegel Werke, edic. 1842, tomo VII, páginas 98 y 113-115), se encuentra como resultado de la mecánica matemática, la más nueva, en Gustavo Kirchhoff (Vorlesungen über Mathematische Physik., 2.ª edic. Leipzig, 1877, pág. 10), en una forma esencialmente idéntica a la forma matemática simple, primeramente expuesta por Hegel. La relación de los filósofos de la naturaleza con la ciencia de la naturaleza concientemente dialéctica, es la misma que la de los utopistas con el comunismo moderno.
