puro instrumento de servicios económicos y que no se le sustenta sino como instrumento... Entre el estado de igualdad, y el de nulidad de un lado y omnipotencia del otro, con una actividad absolutamente unilateral, se interpola una serie de grados que ocupan los fenómenos de la historia universal, en su rica variedad. Para esto es menester dar un vistazo general a las diversas instituciones jurídicas e injustas de la historia»; «por último, toda la repartición deviene un «derecho de la repartición económica»[1].
Al fin, el Sr. Dühring, ha encontrado un terreno sólido para sus pies. Cogidito de la mano de los «dos hombres», puede entrar en liza con su siglo. Mas tras semejante trinidad, surge todavía un desconocido:
«El capital no ha inventado el sobre-trabajo. En todas partes en que una porción de la sociedad está en posesión del monopolio de los medios de producción, el trabajador, libre o no libre, se ve forzado a añadir al tiempo de trabajo necesario para su propio mantenimiento un tiempo de trabajo suplementario para procurar los medios de existencia al propietario de dichos medios de producción, sea este propietario el caloscagatos ateniense, el teócrata etrusco, el civis romanus, el barón normando, el propietario de esclavos americano, el boyardo valaco, el land lord o el capitalista moderno»[2].
Cuando el Sr. Dühring ha reconocido por este medio cuál es la forma fundamental de explotación común a todas las formas de la producción hasta el día, en la medida en que se desarrollan entre los antagonismos de clase, ya no trata sino de aplicarlo a los «dos hombres» y así echa los «fundamentos» de la economía de la realidad. Ni un instante vacila en desarrollar esa «idea creadora de un sistema». Trabajo dado sin prestación reciproca más
