luto al contar al presente con mamíferos ovíparos, y si la nueva se confirma, con aves que marchan a cuatro patas. Hace ya tiempo que Virchow se vió obligado por el descubrimiento de la célula (más como progresista que como sabio y dialéctico naturalista), a descomponer la unidad del individuo animal en una federación de estados celulares, y la noción de individualidad animal (y por consecuencia, humana), deviene aún más complicada con el descubrimiento de los glóbulos blancos de la sangre, que a la manera de los amibos, circulan por el cuerpo de los animales superiores. Ahora bien, precisamente los contrarios opuestos, como dos polos, dado como irreconciliables; las líneas fronterizas y los criterios de clase, arbitrariamente fijados, son los que han dado a la ciencia moderna de la naturaleza su carácter limitado y metafísico. Reconocer que esos contrarios y sus diferencias se encuentran, sin duda, en la naturaleza, pero no tienen sino un valor relativo; que esta rigidez y este valor absoluto no se han introducido en la naturaleza sino por nuestra reflexión; reconocer todo esto, es lo esencial de la concepción dialéctica de la naturaleza. Puede llegarse a este concepto obligado por los hechos de la ciencia de la naturaleza y su acumulación; pero se llega más fácilmente a lo mismo, si se sale al encuentro del carácter dialéctico de esas leyes en la conciencia de las leyes del pensamiento dialéctico. De todas maneras, la ciencia de la naturaleza ha llegado al punto de no poder eximirse de la sistematización dialéctica, y hará menos penoso dicho proceso si no olvida que los resultados en que sintetiza sus experiencias son conceptos, y que el arte de operar con tales conceptos no es ni innato, ni dado en la conciencia habitual de que se hace uso ordinariamente, sino que exige un verdadero pensamiento, pensamiento que a su vez tiene una larga historia experimental, ni más ni menos que la ciencia experimental de la natu-
