En segundo lugar, si nos atenemos a la explotación de la gran propiedad fondiaria, se trata de saber a quién pertenece esa propiedad. En los albores de la historia de todos los pueblos civilizados encontramos, no al «gran propietario fondiario» que supone el Sr. Dühring—por uno de esos escamoteos acostumbrados de prestidigitador que él llama «dialéctica natural»—, sino a las comunidades de familia y de aldea que poseen la tierra en común. De la India a Irlanda la explotación de la gran propiedad fondiaria se ha practicado primitivamente por semejantes comunidades de aldea y de familia, y ora se cultivaba la tierra en común por cuenta de la comunidad, ora se la cultivaba en parcelas agrícolas aisladas y concedidas por la comunidad a las familias por un cierto tiempo, siendo común el uso del bosque y de los prados. Todo ello muéstrase de nuevo como característico de «los penetrantes estudios profesionales» del Sr. Dhring «en la esfera política y jurídica» que nada sabe de estas cosas y cuyos escritos acusan una total ignorancia de los trabajos, que hacen época, de Mauzer, acerca de la primitiva constitución de la marca germánica—base del derecho alemán entero y de la literatura que Mauzer, sobre todo, ha suscitado y que se acrece sin cesar—, la cual tiende a aprobar la existencia de la propiedad fondiaria en todos los pueblos civilizados de Europa y de Asia, y describe sus diversas formas de existencia y de disolución. En orden al derecho francés e inglés, el Sr. Dhring «había liberado toda tu ignorancia» por grande que fuese, y lo mismo ha hecho en orden al derecho alemán, en que aún es mayor. El hombre que se subleva, tan violentamente, contra el horizonte limitado de los profesores de la Universidad, está todavía hoy, por lo que respecta al derecho alemán, donde estaban esos profesores hace veinte años.
»Pura creación e imaginación», por parte del Sr. Dühring, es el afirmar que la explotación de la gran propie-
