tiempo de otras personas puede ocultarse en un tiempo de trabajo que parece puramente individual. Se trate de un instrumento de producción manual, de la mano misma o de la cabeza (que sin el tiempo de trabajo no podría revestir las cualidades propias y tener la utilidad que revisten), nada importa para el valor riguroso de la teoría. Marx, siempre que habla del valor, no llega a exorcisar el fantasma de un tiempo de trabajo cualificado, lo cual le ha impedido llegar a la verdad en este punto: es el modo tradicional de pensar de las clases cultas, a las cuales debe parecer monstruoso que el tiempo de trabajo del carretero y el del arquitecto se reconozcan como teniendo en sí un valor económico absolutamente igual.»
El pasaje de Marx que causa tal violento acceso de cólera al Sr. Dühring, es muy corto. Marx investiga qué determina el valor de los artículos de comercio, y responde: «el trabajo humano, ¿qué implica?» Y continúa éste: «el gasto de fuerza de trabajo simple que un hombre ordinario medio, sin grado especial de desarrollo, posee en su organismo corporal... No hay trabajo más complicado que el trabajo simple multiplicado o elevado a una potencia superior, de tal suerte, que una muy pequeña cantidad de trabajo complicado iguala a una cantidad mucho mayor de trabajo simple. La experiencia muestra que esa reducción es un hecho que se produce constantemente. Un artículo puede ser producto del trabajo más complicado; pero, por su valor, es igual al producto del trabajo simple, y no representa sino una cantidad determinada de trabajo simple. La proporción distinta en que diversos géneros de trabajo se refieren al trabajo simple como unidad de medida, se fijan por un proceso social, a espaldas de los productores, y por esa razón les parece establecidos por el uso.»
Aquí, pues, no se trata para Marx sino de la determinación del valor de los artículos, es decir, de objetos que,
