constituído según los principios de esos hombres, era irracional e injusto y, por consecuencia, caminaba a su condenación, lo mismo que el régimen feudal y todas las sociedades precedentes. Si la razón y la justicia verdaderas no han reinado hasta aquí en el mundo, proviene de que aún no se les ha conocido suficientemente. Por eso justamente precisa el individuo genial que ahora aparecía y reconocía la verdad; mas tal aparición y descubrimiento de la verdad, en tal momento y no en otro, no era un suceso inevitable, derivado de una manera necesaria de la evolución histórica, sino un hecho fortuito, una pura suerte, y por tanto hubiera podido igualmente darse quinientos años antes y ahorrar a la humanidad cinco siglos de errores, de luchas y de sufrimientos.
Semejante concepción es fundamentalmente la de todos los socialistas ingleses y franceses y la de los primeros socialistas alemanes, incluso Weitling. El socialismo representa la expresión de la verdad, de la razón y de la justicia absoluta y no se necesita más que descubrirlas para conquistar el mundo por virtud de la fuerza es inherente; y como la verdad absoluta es independiente del tiempo, del lugar y de la evolución histórica, el tiempo y lugar de su descubrimiento no depende sino del azar. Además, la verdad, la razón y la justicia absoluta son diferentes para cada jefe de escuela, y como para cada uno su verdad, su razón y su justicia absoluta está condicionada por su inteligencia subjetiva, según las condiciones de su vida, el grado de sus conocimientos y la cultura de su pensamiento, resulta que no había solución al conflicto de verdades absolutas, sino desgastándose, por decirlo así, unas con otras al tropezarse. De esta suerte no podrá resultar otra cosa que una especie de término medio de socialismo ecléctico, tal cual se halla aún en el pensamiento de la mayor parte de los trabajadores socialistas de Francia y Alemania; mezcla, de una parte,
