de manifestaciones criticas de los principios económicos los menos contradictorios y, de otro lado, de ideas de los diferentes jefés de escuela, concernientes a la sociedad futura; mezcla que permite los matices más variados, mezcla que se realiza tanto más fácilmente cuanto en el curso de la discusión las vivas aristas de la precisión de los conceptos se amortiguan como las de los cantos rodados en el arroyo.
Para hacer una ciencia del socialismo precisaba ponerlo en el terreno de la realidad.
Sin embargo, al lado de la filosofía francesa del siglo XVIII y después de ésta, la nueva filosofía alemana había nacido y hallado en Hegel su conclusión: su mayor mérito es el haber restaurado la dialéctica como forma suprema del pensamiento. Los antiguos filósofos griegos eran todos dialécticos natos, por excelencia de su naturaleza. Aristóteles, es también quien ha estudiado las formas esenciales del pensamiento dialéctico. Por lo contrario, la filosofía moderna, bien que la dialéctica haya sido brillantemente representada por Descartes y Espinosa, principalmente por influencias inglesas, fue impulsada por las vías del pensamiento que puede llamarse metafísico, que domina también casi exclusivamente entre los franceses del siglo XVIII, al menos en sus trabajos estrictamente filosóficos. Mas, fuera de la filosofía propiamente dicha, eran capaces de crear obras maestras de dialéctica; recordemos al propósito únicamente El sobrino de Rameau de Diderot, y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres de Rousseau. Indico ahora brevemente lo esencial de ambos métodos del pensamiento: más tarde volveremos a esto con más pormenor.
Cuando sometemos al examen del pensamiento la naturaleza o la historia de la humanidad, o nuestra propia actividad espiritual se nos ofrece desde luego la imagen
