ción. Esos medios no tiene para qué inventarlos la mente, sino descubrirlos en los hechos materiales y objetivos de la producción.
Dicho esto, ¿cómo se presenta el socialismo moderno?
El orden social existente, se reconoce en general, ha sido creado por la clase dominante al presente: la burguesía. La forma de producción propia de la burguesía, que desde Marx se designa con el nombre de producción capitalista, era incompatible, tanto con los privilegios locales y de nacimiento, cuanto con los vínculos personales recíprocos que caracterizan el orden feudal; la burguesía rompió ese orden, y sobre sus ruinas edificó el orden social burgués, reino de la libre concurrencia, de las libres comunicaciones, de la igualdad de derechos para todos los poseedores de mercancías, y de todas las demás bellezas del régimen burgués. Entonces, y sólo entonces, la forma de producción capitalista pudo libremente desenvolverse. Las fuerzas productivas elaboradas, bajo la dirección de la burguesía, se desarrollaron, a partir del momento en que el vapor y las nuevas máquinas transformaron la antigua manufactura en gran industria, con rapidez y en proporciones hasta entonces inauditas. Pero de igual manera que en otro tiempo la manufactura y el taller que desarrollados bajo su acción entraron en conflicto con las trabas feudales de las corporaciones, así también la gran industria, cuando alcanza su pleno desarrollo, entra en conflicto con las trabas en que la aprisiona la forma de producción capitalista. Las nuevas fuerzas productivas han superado ya la forma en que la burguesía las explota, y ese conflicto entre las fuerzas productivas y la forma de producción no es un conflicto nacido en el cerebro de los hombres—como, por ejemplo, el conflicto del pecado original de los hombres con la justicia divina—sino que, ese conflicto está en los hechos, objetivamente, fuera de nosotros, independiente-
