ble. Para uno y para otro, el hombre debe efectuar su desarrollo universal por una actividad práctica universal y el trabajo debe recobrar su encanto, esa fuerza de atracción perdida por la división, precisamente por medio de la sucesión alternativa y de la corta duración de las sesiones dedicadas a cada género de trabajo, para emplear la expresión de Fourier. Owen y Fourier han superado en mucho, la idea tradicional de las clases explotadoras, heredadas por el señor Dühring, y según las cuales la oposición entre la ciudad y el campo se funda inevitablemente en la naturaleza de las cosas; idea limitada, según la cual, un cierto número de «vidas» deberían estar condenadas a no producir nunca sino un solo artículo; pensamiento que quería perpetuar las «especies económicas», distinguidas por su género de vida: los hombres que sólo gozan en hacer tal cosa y no otra, y que están lo suficientemente degenerados para gozarse de su propia servidumbre y de su propia limitación. Mas en cuanto a las fantasías, las más locas del «idiota» de Fourier y las ideas más pobres del «débil, grosero y pobre» de Owen, el señor Dühring, aún sujeto a la división del trabajo, no es si no un enano presumido.
La sociedad, haciéndose dueña de todos los medios de producción para utilizarlos sistemática y socialmente, destruye la antigua servidumbre del hombre a sus propios medios de producción. La sociedad, naturalmente, no puede emanciparse sin emancipar, al mismo tiempo, a cada individuo. Precisa, pues, revolucionar, de arriba a abajo, la antigua forma de producción y que desaparezca, en particular, la antigua división del trabajo y se reemplace por una organización de la producción en que, de un lado, nadie pueda descargarse en otro de su parte de trabajo productivo, condición natural de la existencia humana y, de otro lado, el trabajo productivo, en vez de ser instrumento de servidumbre, sea medio de liberación
