der comparar el proyecto completo del Sr. Dühring con las ideas «groseras e insignificantes» de Owen. Desde luego, para que se pudiese abusar de los bonos de trabajo de Owen, fuera menester previamente que se transformasen en verdadera moneda, mientras que el señor Dühring, que parte de la verdadera moneda, quiere prohibir el que realice otras funciones que la de señal de trabajo. Mientras que en el sistema de Owen seria menester se operase un abuso real, en el del Sr. Dühring la naturaleza inmanente de la moneda, naturaleza independiente de la voluntad humana, que se realiza, es la moneda la que realiza su propio y verdadero empleo en lugar del uso abusivo a que el Sr. Dühring quiere someterla, por ignorancia de la naturaleza de la moneda. En segundo lugar, las señales de trabajo en Owen no son sino una transición para el comunismo integral y para la libre disposición de los recursos sociales, y, además, un medio de hacer aceptable el comunismo al público inglés. Por tanto, si algún abuso obligaba, a la sociedad de Owen, a abolir las señales de trabajo, tal abolición haría dar un paso más a esta sociedad hacia su objetivo y la haría entrar en una fase superior de su evolución. Por lo contrario, si el concejo económico del Sr. Dühring abole la moneda, destruye a la vez todo su «alcance universal», anonada su propia belleza, deja de ser el concejo económico del señor Dühring y cae al nivel de las nebulosas fantasías, de las cuales hubo de sacarla el Sr. Dühring a costa de tantos esfuerzos de «imaginación racional»[1].
- ↑ Notemos de pasada que el Sr. Dühring ignora por completo el papel que las marcas de trabajo representan en la sociedad comunista de Owen. Él no conoce esas marcas, Sargant, sino en la medida en que figuran en el proyecto, naturalmente frustrado, del Labour Exchange Bazars, tentativa para pasar, por medio del cambio directo del trabajo, de la sociedad existente a la sociedad comuninista.
