filosofía griega al declinar, en la Historia y que se encarna en la divinidad exclusivamente nacional de los judíos: Jehová. En esa forma cómoda, al alcance de todos, la religión puede subsistir como forma inmediata, es decir, sentimental, de la relación que une a los hombres con las fuerzas extrañas, naturales y sociales, que le dominan; puede subsistir en tanto los hombres continúen siervos de esas fuerzas. Mas muchas veces hemos visto que en la sociedad burguesa actual los hombres están dominados por las condiciones económicas, creadas por los medios de producción que ellas han producido, cual si fuera por fuerzas extrañas. La base efectiva, pues, de la religión subsiste y con ella el reflejo religioso. Aun cuando la economía política burguesa haya esclarecido ciertas ideas respecto a las causas de este dominio por fuerzas extrañas, en realidad, nada ha cambiado; la economía burguesa no puede impedir las crisis en general, ni poner a cubierto a cada capitalista de las pérdidas, de las malas deudas y de la bancarrota, ni garantir al trabajador del paro y de la miseria. El proverbio es siempre verdadero: «El hombre propone y Dios dispone.» (Dios, es decir, el dominio extraño de la forma de producción capitalista.) No basta saber—aun cuando el conocimiento a la vez fuese más vasto y profundo que el de la economía burguesa—para someter las fuerzas sociales al dominio de la sociedad; para eso precisa, ante todo, una acción social. Y cuando dicha acción sea cumplida; cuando la sociedad, posesionándose del conjunto de los medios de producción y dirigiéndolos sistemáticamente, se haya librado ella misma y todos sus miembros de la servidumbre en que se mantiene por los medios de producción que ha producido y que se le oponen como fuerzas extrañas e irresistibles; cuando el hombre, no contento con pensar, gobierne; entonces, sólo entonces, desaparecerá el último poder extraño que aún se refleja se refleja en la religión y, con ella, des-
