y sin apelación», bien que no nos demos cuenta todavía de cómo podría realizarse tal milagro.
Este «sistema de la ciencia, cuyo valor para el espíritu es absoluto», ha establecido de una manera segura y sin que la profundidad de los pensamientos pierda nada en ello, las formas esenciales del Ser. Su «punto de vista verdaderamente crítico» permite percibir los elementos de una filosofía real y, en consecuencia, «orientada hacia la realidad de la naturaleza y de la vida». Dicha filosofía «no admite en modo alguno un horizonte aparente, en el movimiento potente de su revolución presenta todas las tierras y todos los cielos del mundo interior y exterior»; es «un método nuevo de pensar»; sus resultados son ideas absolutamente originales... ideas generatrices de un sistema... la verdad establecida de una vez para todas...».
En esa filosofía tenemos «un trabajo que debe buscar su fuerza en una iniciativa enérgica» (¿qué puede significar esto?); un «estudio que va hasta el fondo de las cosas», una «ciencia agotante», una «concepción científica rigurosa de las cosas y de los hombres...», «un trabajo de un espíritu que profundiza todo en todas sus fases», «un programa fecundo de tesis y de corolarios exigidos por la razón», «lo fundamental, lo absoluto».
El Sr. Dühring, en orden de la Economía política, no sólo nos ofrece trabajos de historia «considerables, desde el punto de vista sistemático» y que se distinguen además por una «manera de escribir la historia de gran estilo» (¿?) de los trabajos que determinaron en el terreno de la Economía política «una tendencia fecunda», sino que acaba por dar un plan completamente elaborado de una sociedad socialista del porvenir, «plan que deriva de una teoría clara y que llega hasta el fondo de las cosas», plan tan infalible y tan el único capaz de hacer feliz por su sola virtud, como la misma filosofía del Sr. Düh-
