al «esquematismo del mundo» y a algunas páginas en que trata de ello.
El Sr. Dühring atribuye al ser, de acuerdo todavía con Hegel (Enciclopedia, § 93), la infinidad, lo que Hegel llama la mala infinidad, y examina luego esa infinidad.
«La infinidad que más claramente puede pensarse sin contradicción es la acumulación ilimitada de los números en la serie numérica... Lo mismo que a cada número podemos añadir una nueva unidad sin que jamás se agote la posibilidad de continuar la numeración, así también a cada estado del ser se añade uno nuevo; y en esta ilimitada producción de estados consiste la infinidad. Por esta razón, esta infinidad, tomada y pensada en sentido preciso, no tiene sino una sola forma fundamental en una dirección única, pues, aun cuando sea indiferente para nuestro pensar representarnos una dirección opuesta a la acumulación de los estados del ser, la infinidad que progresa hacia atrás es, sin embargo, una representación ilegítima, porque sería preciso que en la realidad se hubiese recorrido en sentido contrario; y de este modo habría, en cada uno de estos estados, una serie infinita de números detrás, mas así se cometería la inadmisible contradicción de una serie numérica infinita numerada: lo que muestra es absurdo suponer una segunda dirección del espacio[1].
La primera consecuencia que se saca de semejante concepto de la infinidad, es que el encadenamiento de las causas y de los efectos en el mundo debe haber tenido un comienzo; «un número infinito de causas que se hubieran yuxtapuesto unas a otras es impensable, por el sólo hecho de que supone el innumerable numerado»[2]. Lo que prueba la existencia de una causa primera.
