ble formarse idea de la acumulación de una duración vacia».
Así habla el Sr. Dühring, y no se crea por esto está medianamente edificado por la importancia de sus descubrimientos, pues espera que «al menos no se les considere como verdades sin importancia»; y más tarde añade «que se recuerde el método sumamente sencillo por el cual nosotros hemos dado a los conceptos de infinito, y a su crítica, un alcance hasta aquí desconocido... purificación y profundidad de conceptos que dan al presente un sentido tan sencillo a los elementos del tiempo y del espacio universales».
¡Nosotros hemos dado! ¡Purificación y profundidad que datan del presente! Pero ¿quién somos nosotros? ¿Cuál es este presente? ¿Quién ha profundizado y purificado?
Tesis: El mundo ha tenido un comienzo en el tiempo, y en cuanto al espacio, está igualmente contenido dentro de sus límites.
Prueba: admítase, en efecto, que el mundo no ha tenido comienzo en el tiempo; a cada momento dado del tiempo, una eternidad ha transcurrido, y al mismo tiempo, una serie infinita de estados sucesivos de cosas en el mundo. Pero la infinidad de una serie consiste precisamente en esto, en que nunca puede ser acabada por una síntesis sucesiva. Una serie del mundo infinito y parado es, pues, imposible y, en consecuencia, un comienzo del mundo es una condición necesaria de su existencia: que es cuanto nos proponíamos demostrar.
«Desde el segundo punto de vista, admitiendo de nuevo la tesis contraria, el mundo será un todo dado e infinito de objetos existentes simultáneamente. Entonces no podemos pensar la magnitud de una cantidad que no se da a la intuición con límites determinados, sino por la síntesis de las partes y la totalidad de tal cantidad, sino por la síntesis acabada o por la adición repetida de la
