cio y respeto, que, según parecer de Bachofen, llegaron hasta la preponderancia femenina absoluta (ginecocracia).
- Que el paso á la monogamia, en que la mujer pertenece exclusivamente á un solo hombre, encerraba la transgresión de una ley religiosa primitiva (es decir, de hecho, la transgresión del derecho inmemorial que los demás hombres tenían sobre aquella mujer), transgresión que debía expiarse ó cuya tolerancia debía rescatarse por medio del abandono temporal de la mujer.
Bachofen halla pruebas de estas proposiciones en innumerables pasajes de la literatura de la antigüedad clásica, recogidos con suma diligencia. Según él, la transición del «hetairismo» á la monogamia y del derecho materno al derecho paterno se realiza, sobre todo en los griegos, á consecuencia del progreso de las ideas religiosas, de la intrusión de nuevas divinidades, representantes de las ideas nuevas en los grupos de dioses transmitidos por la tradición, y representantes á su vez de las ideas antiguas; de suerte que las segundas iban quedando cada vez más relegadas al último término por las primeras. Según Bachofen, lo que ha realizado modificaciones históricas en la situación recíproca del hombre y de la mujer, no es el desarrollo de las
