Si bien es cierto que Casas pidió negros esclavos en 1517, no por eso deja de ser la censura de Robertson muy severa, injusta a veces y aun mezclada de errores. Pedir la esclavitud de un hombre o de una raza, cualquiera que sea, es un pecado que si se considera en abstracto, no admite diferencia ante la naturaleza, la cual no formó esclavos; pero ese mismo pecado no lleva siempre consigo en la práctica el mismo grado de culpabilidad, porque hay casos en que la esclavitud ocasiona al que la sufre males mucho más graves que en otros. Los indios que poblaban las cuatro grandes antillas eran una raza débil, más los negros pertenecían a una raza fuerte, y, por lo mismo, mucho más aptos para resistir las tareas de aquellas colonias, siendo cierto que el trabajo de un negro equivalía al de cuatro indios. En tales circunstancias, si pedir la esclavitud de los negros era un pecado, pedirla de aquellos indios era un crimen, porque donde el negro vivía trabajando, el indio moría, no ya llevando la misma carga que aquel, sino otra aun mucho menos pesada. ¡Y sin embargo, dijo Robertson que Casas luchó por imponer a los negros un yugo más pesado que el de los indios! Ignoró acaso las atrocidades de que fueron víctimas estos infelices? ¿Ignoró la condición de los esclavos negros en las colonias españolas, que no era por cierto muy dura cuando Casas que se importasen en ellas? Por más dura que la quiera poner ¿cabe comparación entre el estado de éstos y el de aqueH. Esclavitud. Tomo I.
