Página:Lux veritatis.pdf/16

De Wikisource, la biblioteca libre.
Esta página ha sido corregida
508
Acta Apostolicae Sedis - Comentario Oficial

Además, vale la pena señalar aquí que, como Arrio, el más astuto subversor de la unidad católica, desafió la naturaleza divina del Verbo y su consustancialidad con el Padre Eterno, así Nestorio, procediendo por un camino completamente diferente, es decir, rechazando la unión hipostática del Redentor negó a Cristo, aunque no al Verbo, la divinidad plena y completa. De hecho, si en Cristo la naturaleza divina se hubiera unido a la humana sólo por vínculo moral (como él insensatamente afirmaba) —lo que, como hemos dicho, también han logrado en cierto modo los profetas y otros héroes de la santidad cristiana, mediante una unión íntima de uno con Dios— el Salvador de la humanidad poco o nada se diferenciaría de aquellos a quienes ha redimido con su gracia y sangre. Por tanto, negada la doctrina de la unión hipostática, sobre la que se fundan y tienen solidez los dogmas de la Encarnación y de la redención humana, todo fundamento de la religión católica se derrumba y se arruina.

Pero no nos sorprende si, ante la primera amenaza del peligro de la herejía nestoriana, todo el mundo católico tembló; no Nos sorprende que el Concilio de Éfeso se opusiera enérgicamente al obispo de Constantinopla[a], que con tanta temeridad y astucia luchó contra la fe ancestral, y al ejecutar la sentencia del Romano Pontífice, le reprobó con un terrible anatema. Nosotros, por lo tanto, haciéndonos eco, en armonía de ánimo, con todas las edades de la era cristiana, veneramos al Redentor de la humanidad no como "Elías ... o uno de los profetas", en quien la divinidad habita por la gracia, sino con la misma voz que el Príncipe de los Apóstoles, que conoció este misterio por revelación divina, confesamos: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo"[1].

Habiendo asegurado esta verdad dogmática, se puede deducir fácilmente que la familia universal de los hombres y las cosas creadas ha sido elevada por el misterio de la Encarnación a tal dignidad que no se puede ciertamente imaginar una mayor, ciertamente más sublime que aquella a la que fue levantada con la obra de la creación.

  1. Mt 16, 14.