Socialismo y ciencia positiva/Segunda Parte
SEGUNDA PARTE.
EVOLUCIÓN Y SOCIALISMO.
También respecto de la teoría de la evolución universal, que —fuera de este ó de aquel detalle más ó menos discutible— representa, verdaderamente, la orientación vital del pensamiento científico moderno, se ha creído poder afirmar contradice fundamentalmente las teorías é ideales prácticos del socialismo.
Pero evidentemente hay en ello un equívoco. Si por socialismo se entiende el flotante conjunto de aspiraciones sentimentales, que muchas veces ha cristalizado en las utópicas creaciones artificiales de un nuevo mundo humano y que por golpe de magia debería sustituir, de hoy á mañana, al viejo mundo en que vivimos, entonces sería perfectamente cierto que la teoría científica de la evolución condena los prejuicios é ilusiones del artificialismo político reaccionario ó revolucionario, y en todo caso romántico[1].
Mas por desgracia para nuestros adversarios, el socialismo contemporáneo es muy distinto del socialismo anterior á la obra de Marx; y, aparte el sentimiento animador de protesta contra las iniquidades presentes y las aspiraciones á un porvenir mejor, nada tiene de común con él ni en la estructura lógica, ni en sus mismas inducciones, sino la visión clara, matemáticamente exacta, (en fuerza precisamente de la teoría de la evolución) de la final organización social, basada en la propiedad colectiva de la tierra y de los medios de producción, como se evidenciará al examinar las tres pretendidas contradicciones principales, que se afirma existen entre el socialismo y el evolucionismo científico.
Mas, entre tanto, no es prosible dejar de ver, desde luego, la filiación directa del socialismo marxista del evolucionismo científico cuando se piensa que el socialismo, precisamente, no es más que la aplicación lógica y consecuente de la teoría evolucionista al orden económico.
- ↑ Para noticias históricas antiguas, véase Malon, Histoire du socialisme, 5 vol. París, 1880, y Cognetti de Marttiis, Socialismo antico. Turin, 1891.