nio han sido con frecuencia considerados como de escaso valor. Quiero referirme a un ejemplo metódicamente falso, pero célebre. Dante no cita en la Divina Comedia a su esposa, Gemma. Esto se ha puesto en relación con la desgraciada vida conyugal del poeta. Se ha querido hacer de su mujer una Xantipa; se ha traído también a cola- ción el puesto inferior que la mujer ocupaba en la Edad Media. ¿Qué hay de cierto en todo ello? Dante, en la Divina Comedia, no se acuerda, en ningún momento, de los suyos; sólo en una oca- sión cita a su antepasado Cacciaguida. Nunca se refiere a sus padres, a su mujer, a sus hijos, que estaban entonces en la flor de la vida, y a los que como sabemos, tanto cariño profesaba. ¿Puede pensarse que ello acontecía sin un propósito pre- concebido? Dante, juez del pasado y del futuro, el que ¿enialmente enlaza los valores universales con las personalidades particulares, no quiere en ningún momento decir nada de su propia persona y de su contorno, que pudiera situar el objeto en un día o en un lugar. Encubre lo personal bajo el velo del simbolismo. Esto fuera imposible si hu- biera citado a su mujer. Querer ¡deducir de ello consecuencias sobre sus relaciones personales o sobre la vida conyugal en la Edad Media, es ab- surdo. El matrimonio del Dante pudo ser feliz o desgraciado. Su mujer pudo ser buena o mala compañera. Nada sabemos sobre el particular.
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