bastante que aun lograda la superación de la sen- sualidad externa, no se consigue por ello parali- zar sus progresos íntimos, y que muchos hombres que renunciaron a dar satisfacción natural al ins- tinto del amor, se vieron a menudo aprisionados por él. Contrariada la sensualidad en su tenden- cia a la natural satisfacción — dice V. Eicken —, continuaba inflamada en el interior e invadía to- das las representaciones y sentimientos, hasta re- percutir en los ensueños, dando colores brillantes a la satisfacción del deseo. Aun el que considera algunos fenómenos religiosos sub specie seterni- tatis, como el triunfo de un ideal de conciencia, no puede a veces libertarse de cierta desazón ante las insanas hipérboles de la poesía y literatura religiosas. Mas ¿qué relación tiene todo esto con el matrimonio medieval? Aunque miles de hom- bres pensaran y obrasen así, fueron, sin duda, incomparablemente más los que procedieron como el hombre moderno. El mismo Eicken, que en su libro Historia y sistema de la concepción medie- val del mundo, insiste en estas cosas, tiene que confesar que la mayoría de los seglares seguía los impulsos de su corazón. La pasión de la sensua- lidad era, en realidad, más poderosa — dice — que la lógica de la metafísica trascendental. La poesía profana de la Edad Media tuvo su fuente más caudalosa en los instintos del amor. Los can- tos más bellos de la lírica fueron, como en todos
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