menteexplorables”'9“. Por su parte, Paul Ricoeu■” analiza’, por oposición a su propia interpreta- ción de la Recherche como fábula sobre el tiempo, dos obras que estima valiosas: Proust y los signos de Deleuze y Proust romancier; le tombeuau égiptien (Paris, 1983) de Anne Henry. Deleuze pone el eje en el aprendizaje de los signos y la búsqueda de la verdad. Sin embargo, la posición de Deleuze va contra las interpretaciones que se apoyan exclusivamente en la memoria involuntaria, lo que no es el caso de Ricoeur que no descuida el aprendizaje de los signos del tiempo perdido. Henry destaca la importancia de los filósofos románticos Schelling y Schopenhauer y la influencia de Séailles y Tarde, maestros de filosofia de Proust. Tema de la identidad perdida y recobrada, pero que, en lo que concierne a la relación entre la dogmática previa que se quiere demostrar y las exigencias novelescas que limitan, Proust transmuta de unidad perdida entre el espiritu y el mundo material, en pasado individual de un genio. Ricoeur objeta a este estudio que Henry incurre en una transposición, no ya de préstamos de la vida de Proust, sino del pensamiento de Proust, con subordinación de la composición narrativa y de sus medios específicos. Ricoeur, desde una renovada hermenéutica, que estudia el sentido del texto y el mundo de la obra, rechaza las interpretaciones autobiográficas, en lo que la crítica actual concuerda, ya que el héroe es una entidad de ficción. Para Ricoeur, la Recherche es una fábula sobre el tiempo que lleva consigo un cierto saber, como experiencia de ficción sobre el tiempo, tiempo perdido ytiempo recobrado. En rigor, la novela, como historia de una vocación que se concreta en la obra artistica, despliega el alcance de la diferencia entre tiempo perdido y tiempo recobrado. Pero el tiempo recobrado tiene dos sentidos diversos: 1) lo extratemporal, la suspensión misma del tiempo (eternidad inmanente) y 2) el poder de recobrar el tiempo perdido, el acto de resucitar el tiempo. Es decir’, que el ser extratemporal no agota todo el sentido del tiempo recobrado. Por lo que la fábula sobre el tiempo se presenta como historia de una vocación, y lleva a la obra de arte que permite la unión de los sentidos del tiempo recobrado. La tesis de Ricoeur es, pues, que -la Recherche, narra la transición de un sentido a otro del tiempo recobrado y así es una fábula sobre el tiempo. Pero debe tenerse presente que los dos focos de la elipse no se confunden: la Recherche es ladistancia (el tiempo) transitada entre el tiempo perdido del aprendizaje de los signos y la 152 No hay pues un saber absoluto sino, como dice- Barthes, ‘galaxias infinita-
