te inmaterial, aún cuando sus efectos de irradiación impregnen, de nuevo, ¡a materia de amores prohibidos, aunque de un signo diferente, el de Sodoma, como los de Charl us y Jupien, descriptos en parte en términos musicales y pasos de danza, o los amores de discípulo-maestro como los de Charlus y Morel. Y este despliege de lo musical -pero solamente en su forma- no es impedido por el mal gusto musical de Albertina, pues el héroe aprecia la musicalidad de su respiración al dormir. Y los diversos pregones de la mañana transcriben una declamación estilo Pelléas o Boris Codunov o gregoriano y hasta a veces parecen suspiros metafísicos. Los fenómenos de la atmósfera y los perfumes se relacionan también con la música. Hay un compositor importante, que Charlus quiere que ayude a Morel, cuya música es inspirada por el amor a las mujeres, mientras que Ia creación de Vinteuil puede estar sugerida, en algun pasaje, por el sueño de su hija. La relación amor música vuelve a darse entre Albertina y el héroe, cuando un son musical, olvidado y recuperado, recuerda las diversas Albertinas y cuando el héroe se enamora de Albertina, al declarar ésta su amistad con Mlle. Vinteuil y su amiga, con la pretensión de la muchacha de revelar al héroe conocimientos sobre Vinteuil, de los que en verdad carece. Se comprueba entonces, que la música es el arte más inmaterial por esencia, pero que también de el la emana una recreación del espíritu que permite evocar las cosas, situaciones, gestos de personajes, vida social y fenómenos materiales. La música representa asi’ una expansión de lo inmaterial, de lo que el espíritu crea o evoca, sobre Io material, y, en este sentido, una recuperación del espiritu contenido en esa materia, en una concepción donde el mundo exterior por si’ mismo no es nada, y el espiritu artístico determina la esencia de las impresiones reales que recibe. Pero a este descubrimiento, que nos revela la música de esencia espiritual en el mundo material, debe agregarse la constatación de los diversos yoes del héroe, desde los más aparentes y ligados al hábito hasta los más esenciales. En Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, Bergson funda la distinción entre un yo superficial, social, práctico, espacial, homogéneo, ligado al hábito, al lenguaje simbólico y a la inteligencia abstracta y-otro yo más profundo que es duración, temporalidad interior, intensidad y cualidad pura, penetración y organi- zación de unidades dinámicas, multiplicidad cualitativa, sucesión de momentos 74 artístico es aquél que escapa de la materia. La música, hemos visto, es esencialmen-
