El yo y el tú podrían llegar a la cima de su realización: Gozo. amor: delicia lenta de gozar, de amar, sin nombre. intacto hasta el beso mío. El poeta debe desartioular el modelizador primero y organizar un modelizador Este discurso lírico de Pedro Salinas supone una poética y una ética. segundo. El hombre para ser debe pasar de la lengua inauténtica e instalarse en la lengua auténtica. CONCLUSIONES dos diulétticamente, estableciendo un diálogo en el que cada discurso propone una perspectiva nueva acarrea del problema del referente. ¡Qué gran víspera el mundo!” presenta la descripción de un referente cero para configurar un referente cero-uno. “Para vivir no quiero”, la negación del mundo creado por la lengua habitual para imponer la realidad nombrada por los deícticos. En este ensayo hemos visto que “Por detrás de las gentes” niega no sólo la calidad creada por la lengua habitual, sino también la realidad señalada por los deícticos, y que “¿Por qué tienes nombre tú?” explicitala dimensión negativa que la lengua mostrenca ejerce sobre la realidad que crea. Quiszróramos insinuar la operación ontológica realizada por ‘Todo si dice que sí" y “Amor, amor, catástrofe” para sugerir una versión más get". eral del problema que nos interesa. “Todo dice que sí” plantea una situación paradójica, pues mientras la estructura extema exalta hiperbólicamente la realidad habitual, la estructura profunda la niega e introduce un referente no habitual. Las palabras que constituyen el texto no nombran cosas, pues son sin- categoremáticos, y los sincategoremáticos, como es sabido, tienen designatum pero no designata. Además, la consistencia de estos sincategoremáticos es conmovida para propo- ner la libertad absoluta de un ente sin determinación. Los discursos liricos de Pedro Salinas que hemos estudiado aparecen organiza- largos síes. relámpagos de plumas de cigüeñas. tan de nieve que caen. copo a copo, cubriendo la tierra de un enorme, blanco Se leen por el aire 15
