Tomo la noción de la sabiduría de la vida en su acepción inmanente, á saber: en el sentido de arte de hacer la vida lo más agradable y feliz posible, estudio que pudiera llamarse también eudemonologia; sería un tratado sobre la existencia feliz. Esta podría á su vez definirse como una existencia que, considerada desde el punto de vista puramente exterior ó más bien (pues se trata aquí de una apreciación subjetiva) que, después de fría y madura reflexión, es preferible á la no-existencia. La vida feliz, así definida, nos apegaría á ella por sí misma y no solo por el temor de la muerte; resultarla de aquí, además, que desearíamos verla durar indefinidamente. Si la vida humana corresponde ó puede corresponder á la noción de esa existencia, es una cuestión á la cual ha respondido negativamente mi filosofía; por el contrario, la eudemonologia presupone una respuesta afirmativa. Esta, en efecto, se basa en el error innato que he combatido en mi gran obra, al comienzo del capítulo XLIX, volumen II [1]. Por consiguiente, para poder tratar la cuestión, he debido apartarme por completo del punto
- ↑ Alusión á El Mundo como voluntad y representación [ (Die Welt ais Wille und Vorstellung). Traducción de La España Moderna.—{N. del T.)
