de vista elevado, metafísico y moral á que conduce mi verdadera filosofía. Todos los asuntos que siguen están fundados, en cierto modo, en una acomodación, en el sentido de que se examinan desde el punto de vista habitual y empírico y conservan aquel error. Su valor sólo puede ser condicional, desde el momento en que la palabra misma de eudemonologia es un eufemismo. No aspiran tampoco á ser completos, ya porque el tema es inagotable, ó porque hubiera debido repetir lo que otros han dicho ya. Como obra digna de leerse, que trate de la misma materia que los actuales aforismos, sólo recuerdo el libro de Cardanus: De utilitate ex adversis capienda; podrá servir para completar lo que presento aquí. Es cierto que Aristóteles, en el capítulo V del libro I sobre la Retórica, ha intercalado una corta eudemonologia; pero ha producido una obra muy menguada. Yo no he recurrido á estos predecesores; compilar no es mi oficio, y tanto menos cuanto que así se pierde la unidad de perspectiva, que es el alma de las obras de esta clase. En general, los sabios de todos los tiempos han dicho siempre lo mismo, y los necios, esto es, la inmensa mayoría de todos los tiempos, han hecho y dicho también lo mismo, y siempre seguirá siendo así. Por eso decía Voltaire: Nous laisserons ce monde ci aussi sot et aussi mechant que nous l'avons trouvé en y arrivant[1].
- ↑ Entiéndase que siempre que se hagan citas en la lengua original, están así en el texto. Schopenhauer citaba siempre directamente y del original.—(N. dtl T.)
