músico es realizar nuevos descubrimientos musicales que son exploraciones del alma; algunos de los descubrimientos musicales se incoporan anónimamente a la comunidad artistica y al público en general; por ello el músico debe continuar sus descubrimientos y no imitarse ni siquiera a sí mismo; pero cuando e_| músico ha logrado una obra maestra absolutamente diversa, ésta seguirá siendo original, más allá de las epocas y de las modas y seguirá revelando secretos e invitando al arte a los oyentes artísticos. No hay pues en rigor, progreso en el arte en el sentido positivista, pero el artista grande, que es el que perdura, no puede repetir lo ya descubrierto. La revolución de Vinteuil, perdura en cada recepción creativa de su obra. Es de notar que este criterio asi reconstruido, fue formulado por Proust para Ia música, aunque tiene validez para el arte en general, mientras que sólo hay algunas referencias en las otras artes. El punto de partida parece ser el de Kant y Schopenhauer: la obra maestra no se imita. Que los descubrimientos artísticos se incorporen a nuestra manera de ver el mundo -como ocurrió con el impresionismo, que pasó de movimiento revolucio- nario a constituir nuestra óptica común- es una prueba a favor de las posibilidades gnoseológicas del arte. Si observamos la realidad, sin darnos cuenta, tal como los impresionistas la pintaron, es porque el impresionismo descubrió y puso en práctica aspectos y leyes de la percepción. Y fundamentalmente, porque estos descubrimientos se incorporaron a nuestro conocimiento cotidiano. ¿Cómo podría negárseles, entonces, su carácter de verdades artísticas, si conforman nuestra visión del mundo, y las aceptamos sin mayor discusión? ¿Cómo podria negárseles -al menos- su decir algo indirectamente sobre un mundo y reducirlas a mera expresión emocional, según la tesis positivista? Una obra nueva de Vinteuil, que es tocada por una orquesta, es comparada con. el prisma de la ventana,_que descompone un rayo de luz del verano. Ya se ha visto la importancia del prisma como metáfora básica del artista, según Butor, y de la linterna mágica y los instrumentos de óptica. El héroe se pregunta por cómo relacionar este inmóvil deslumbramiento, producido por Ia anticipación de esta nueva obra que suponemos es conocida posteriormente, "con lo que es movimien- to y vida", Y como relacionar al Vinteuil, triste y tímido, que el héroe ha conocido en Combray, con el compositor audaz y alegre que se desprendía de sus obras. El yo artístico creador de Vinteuil trasunta fuerza para descubrir sonoridades y 106 proustiano: un músico no es superior a otro por ser posterior; pero la tarea del
