el intérprete musical, introducen obras maestras "propias pero así como las ideas artísticas espirituales son distintas unas de otras, Ia estricta transparencia espiritual en la transmisión artística es también individual y la interpretación produce un modo de ser estético, que manifiesta la vida que la obra ha tenido en el espíritu del intérprete. Desaparecen los aspectos materiales, se espeja o refleja una obra esencial- mente espiritual, pero, a la manera de Leibniz, el espíritu se conoce siempre desde una perspectiva que aporta una posibilidad propia. La primera creencia del héroe sobre el teatro, era justamente que los espectadores no ven un único escenario desde distintas perspectivas, sino que cada espectador ve una especie de escenario propio, diferente, como un mundo posible sólo para él. Y de mundos posibles en un libro de Leibniz hablan Saint-Loup y el héroe en Donciéres. Allí, en Donciéres, el héroe escucha lo que interpreta como "la música de los tranvías", pero ésta puede ser interrumpida, por un algodón colocado en el oído. Este hecho puede relacionarse con el sueño. El sueño y la música tienen en común el pertenecer a un orden imaginario y el renacer. Una vez concluido el sueño o la música las ideas parecen permanecer en unestado latente y pueden regresar como estribillos olvidados. La posibilidad de la resurrección del alma aparece como un fenómeno de memoria (lll, 84-99), (ll, 76-88). La Berma, tanto en Racine cuanto en un autor moderno y del mismo modo 70 halla convertido, por espacio de algunos instantes después de haber cesado un sueño así, en un simple monigote de plomo. Ya no somos personas. Entonces ¿cómo es que al buscar uno su pensamiento, su personalidad, como quien busca un objeto perdido, acaba de reco- brar su propio yo antes que otro alguno? ¿Por qué cuando empezaa mos a pensar de n uevo no es entonces la que encarna en nosotros otra personalidad que la anterior? No se ve que es lo que dicta la elección y porque, entre los millones de seres humanos que uno podría ser, va a poner precisamente la mano en aquél que era la víspera; ¿Qué es lo que nos guía cuando verdaderamente ha habido‘ interrupción (ya haya sido, completo el sueño o los sueños enteramente diferentes de nosotros)? Ha habido verdaderamente muerte, como cuando el Se llama a esto un sueño de plomo, parece que uno mismo se
