fué construída alrededor del sepulcro de cierto Xeque famoso sobre la margen derecha del Mina, á cuatro ó cinco leguas de Xélif. Véase al Barón de Slane, Hist. des Berb., I, pág. LXXI. El nombre de esta localidad es frecuente en esta obra, y se halla distante de Tlemecén de tres á cuatro jornadas, según el Maracid (I, 159). Ni el Idrisí ni el Bekrí hablan de ella. La Batha de los Howara está citada en el Manakib de Ahmed ben Yúsuf y en la casida de Moghawfel sobre los santos de Xélif.» Véase Hist. des Almoh., traducción de E. Fagnan, cuya nota á la pág. 198 es la copiada.
Aún se ven las ruínas de Al-Batha, según nota de Slane á la pág. XXXIII de la Autobiografía de Aben Jaldun. Esta ciudad debía de estar en el camino de Bisquera á Tlemecén.
Quien desee más amplias noticias de la ciudad de La Batha, puede consultar á León el Africano (De totius Africa Descrip., lib. IV, pág. 197 y v.º, Antuerpiæ, 1556) y á Mármol Carvajal, Descrip. gral. de Africa, II, lib. V, cap. XVII.
- Laúd.
«...., cesó la música de las chirimías y luego la de las arpas y laúdes.» Cervantes, Don Quijote, segunda parte, cap. XXXV.
«El instrumento más estimado en tiempo de los califas Abasidas, dice Fétis, era el laúd, que, importado en Europa en la época de la dominación de los árabes en España, ha venido á ser el luth de la música europea. Los antiguos tratadistas de la música árabe atribuyen su origen á Pitágoras; pero los griegos jamás hicieron uso de instrumentos de mango, cuyas entonaciones se forman por la presión de los dedos sobre las cuerdas. Ni conocieron este instrumento antes de las conquistas de Alejandro en Oriente. Los escritores posteriores no hacen mención de él, ni aun el mismo Atheneo (vivió 190-228 de J. C.), que rese-
