«A los mismos-bolivianos los tienen esclavizados. Porque ellos no recono- cieron a nuestra comunidad. Ellos vinieron a trabajar directamente con los patrones ylos patrones vivían ‘de uno. Entonces ellos también quieren vivir la misma fonna» (entrevista a mediero). Estos «nuevos empresarios» encaran su emprendimiento con una lógica de inversión y ‘producción familiar. El joven mediero requiere a sus padres y/o suegros, que vivirán también en la quinta arrendada o adquirida aportando capital y mano de obra. Las herramientas se adquieren en remates. Se procuran créditos porvía formal e informal. Cómo pensar en los procesos de identi■cación asignada y autoasignada de estos migrantes al interior de la sociedad local? En la interacción cotidiana entre individuos de distinto origen, funcionan un conjunto de valoraciones que jerarquizan de antemano la posición de los distintos actores sociales y lo que se puede esperar de cada uno de ellos. Esto no implica que esas mutuas y/o propias valoraciones estén fijadas de una vez y para siempre. Por lo contrario, entendemos que la identidad es una cuestión de «volverse» (o «estar siendo») tanto como de «ser». Pertenece al futuro tanto como al pasado. En este sentido, no constituiría algo que ya existe, trascendien- do tiempo, lugares, historias. Antes bien, se tienen historias, construidas en la interacción cotidiana con propios y ajenos. La identidad está, por lo tanto, sujeta a continua transformación. Y en esto juega un papel decisivo la mirada del otro, constituyéndonos. La identi■cación local de los trabajadores bolivianos ha ido variando en algunos sentidos a medida que las relaciones con los mismos y su inserción en el mercado de trabajo rural pasaban de esporádica y estacional a continua y prolongada en el tiempo. Las primeras imágenes generadas los ubicaban ora en la categoría de criollos ora en la de extranjeros fronterizos. El primer caso se daba (y aun se da) en consonancia con una manipulación de la propia identidad por parte de los bolivianos que, segun las circunstancias, aparecen como tales o como «salteños» o «cjujeños». Esto está asociado a la precariedad de la situación con■gurada por la ilegalidad de la residencia o irregularidades de documentación. En cuanto parcialidad de «locales» ocupando un status subor- dinado, han estado sometidos a los mismos procesos de etiquetamiento que 63 «No hay peor patrón que un boliviano». (Entrevista a un técnico local)
