El mayor desengaño/Acto III

Acto III

ROBERTO, LUCIO y FILIPO, estudiantes.
ROBERTO	¡Notable ingenio!
LUCIO	¡Espantoso monstruo es Bruno en todas ciencias!
ROBERTO	Con exceso se llevara la cátedra, aunque con ella se llevara la tïara. 5
FILIPO	No hay quien le haga competencia.
LUCIO	A su maestro Dïón, con ser águila en las ciencias, se aventaja aqueste monstruo.
ROBERTO	Así él mismo lo confiesa, 10 y como ha caído malo, y la muerte se le acerca, que a su cátedra se oponga me han dicho que le aconseja.
LUCIO	Es Dïón un grande santo; 15 a Dios goza acá en la tierra; llórale todo París, que dél maravillas cuenta.
ROBERTO	En fin: ¿a la oposición se hallan el rey y la reina 20 de Francia?
LUCIO	Quieren honrar a Bruno, y por experiencia ver lo que la fama a voces de su mucho estudio cuenta.
FILIPO	Si lee cátedra de Prima 25 y es canónigo en la iglesia de París, no será mucho que lleve una mitra.
ROBERTO	Y sea la de arzobispo de Remes, o un capelo le engrandezca. 30
LUCIO	Los reyes y los doctores salen al acto.
ROBERTO	A mi cuenta está un argumento.
FILIPO	Todos delante la real presencia arguiremos, aunque Bruno 35 nos concluya y nos convenza. BRUNO, de clérigo; MARCIÓN, de gorrón; MARCELA y LAURA, damas, de estudiantes. El REY, la REINA, doctores y estudiantes de la Universidad. Dichos.       Tocan música. Los reyes se colocan en un sitial. BRUNO en una silla, y delante un bufete con unas conclusiones. Los doctores y estudiantes siéntanse en un banco, y en otro, MARCELA, LAURA y MARCIÓN. Levántase BRUNO, y siéntase luego al empezar.
BRUNO	Cuestión antigua y reñida, con no pocas competencias, es, cristianísimos reyes, amparo de la ley nuestra, 40 entre sabios y soldados sobre cuál profesión sea mayor en nombre y en fama, o las armas o las letras. No me atreveré a mostrar 45 cuál de las dos lo merezca, por no ofender a la una, aunque en cátedras y guerras seguí entrambas profesiones, que respeto en la grandeza 50 del cristianísimo rey la espada, noble defensa de la fe por tantos siglos; mas diré por cosa cierta que letras y armas se hermanan, 55 y sólo se diferencian en que las armas se ayudan de las corporales fuerzas, como las letras del alma, pues unas y otras pelean. 60 Las armas son instrumentos belicosos, que sujetan, mediante el valor invicto, materiales resistencias; las letras, con argumentos, 65 silogismos y entimemas, que convencen el discurso y la más noble potencia. Este al presente me toca, puesto que temblar pudiera 70 delante la Majestad y la soberana grandeza de los Católicos Reyes; mas si el arguir es fuerza donde el ánimo acredita 75 y donde el temor alienta, en la oposición que he hecho a la cátedra suprema de la sacra Teología, que está vaca en las escuelas, 80 por no volver las espaldas, el mantener será fuerza los puntos que me han cabido, aunque pobre en suficiencia.
BRUNO	(Levántase y descúbrese) Y así, sacras majestades, 85 luz de la sangre francesa; rector, maestro decano, digno de memoria eterna; insigne Universidad, donde viven en su esfera 90 las Musas y las Virtudes, el saber y la elocuencia: proponiendo mi cuestión en nuestra lengua materna, porque mejor la perciba 95 la Reina, señora nuestra, digo en el punto asignado y escogida controversia, que es, si puede la criatura ver de Dios la eterna esencia 100 con su virtud propia sola, y si hay naturales fuerzas que a ver en Dios sean bastantes la beatífica presencia. Ciertos filósofos hubo 105 en la platónica escuela que ser posible afirmaron ver de Dios la esencia eterna una criatura finita en esta vida; que tenga 110 virtud un hombre mortal en sí para comprendella. Deste error blasfemo y loco dan a Eudomio por cabeza, de quien eudomios se llaman 115 los que siguen esta secta. Así lo refieren muchos, como son: Pselo y Nicetas, San Gregorio Nazianceno, Crisóstomo, Homilia tertia, 120 de incomprensibilidad de Dios, y otros mil que en Grecia se opusieron valerosos contra sus plumas perversas. Siguieron estos errores 125 después con bárbaras lenguas, Beguardo, Beguino y otros, con que en Alemania siembran ponzoñosas herejías, que ya condenadas quedan, 130 conforme una Clementina del concilio de Vïena.
BRUNO	Y entre otras autoridades que pudo traer con ella, basta alegar a San Pablo, 135 sol claro de nuestra iglesia, que escribiendo a Timoteo, en la Epístola primera y en el Capítulo sexto, dice de aquesta manera: 140 «Dios habita eternamente luz inaccesible, eterna, la cual ningún hombre vio, ni es posible pueda verla». Dejando, pues, este error 145 como herético y sin fuerzas, pues ya no hay tan loco ingenio que le apadrine y defienda, digo, que afirmaron otros, puesto que con agudeza 150 (distinción cuarenta y nueve del cuarto de las sentencias, al número veinticuatro, questión segunda y tercera), que aunque Dios no puede verse, 155 por ser sol de luz inmensa, conforme a la orden común de nuestra naturaleza; porque según este orden nadie es posible le entienda, 160 si con sentidos corpóreos primero al alma no entra, y siendo espíritu puro de Dios la divina esencia, no hay sentido que le alcance, 165 por no tocar a su esfera. Con todo esto realzando nuestra natural flaqueza (según el orden de gracia) la Divina Omnipotencia, 170 puede una pura criatura alcanzar la inteligencia de Dios, y en mortales lazos ver la soberana esencia.
BRUNO	Esta opinión es de Escoto, 175 sobre la parte tercera de la distinción catorce quaestione prima; y se prueba, porque toda facultad y cognitiva potencia 180 que de algún modo termina al objeto su agudeza, quitado el impedimento extrínseco, que estorbo era para producir el acto 185 y efecto que nace della, luego al momento obra fácil; sed sic est, que a la potencia del entendimiento humano, por más finito que sea, 190 toca el conocer a Dios, pues es su naturaleza un objeto inteligible que en su latitud se encierra. Luego si el impedimento 195 de la corpórea materia se quita, según la gracia, ¿no habrá quien a Dios no entienda? Pruebo la mayor a simili. La vista, que en las tinieblas 200 no puede ver la color, que es su circa quam materia, luego que sale la luz, echando el estorbo fuera que impedía sus efectos, 205 produce visión perfecta; igitur, si Dios quitase las imperfecciones nuestras y el conocer sin especies que los sentidos presentan 210 su Divinidad, ¿quién duda que si immediate se viera, del entendimiento humano ser conocido pudiera?
BRUNO	Pero todo esto, no obstante, 215 mi conclusión verdadera es que no hay pura criatura que con naturales fuerzas vea la esencia divina, la pueda gozar, ni entienda, 220 si con la lumbre de gloria Dios no realza y eleva el criado entendimiento, y animando su flaqueza, le da celestial valor 225 con que hasta su objeto vuelva. Esta clara conclusión es de fe, según lo prueba en el lugar ya citado el Concilio de Vïena, 230 y como tal, admitida por la Católica Iglesia, me excusa de autoridades que puedo excusar por ella. Pero ratione probatur; 235 entre el objeto y potencia tiene de haber proporción natural, medida y cierta. Dios es objeto infinito de virtud pura y inmensa; 240 finito el entendimiento humano: luego está fuera de la latitud debida; luego confesar es fuerza que entre nuestra mente y Dios 245 no hay proporción verdadera: luego para conocelle es necesario que tenga una calidad sublime que de suerte le engrandezca 250 (mediante su actividad) que pueda subir por ella a la divina visión, que lumbre de gloria sea. Otros muchos argumentos 255 alegara en mi defensa; pero los propuestos bastan, pues para que resplandezca la verdad de mi doctrina; las impugnaciones vuestras, 260 doctores sabios, ilustres, la harán más constante y bella.
MARCIÓN	¡Vítor, Bruno, vive Dios! ¿Qué papagayo pudiera hablar con más elegancia? 265 ¡Vítor, Bruno!
MARCELA	¡Ay prima bella!, que me hechiza aqueste hombre con los ojos, con la lengua, con el talle, con la cara, con su gracia, con su ciencia. 270
LAURA	Todo lo merece Bruno, que es Fénix de la edad nuestra. Calla agora y escuchemos los doctores qué argumentan.   (ROBERTO, en pie y descubierto.)
ROBERTO	Contra vuestra conclusión 275 habita, primo licentia a serenissimis regibus de la cristiandad defensa, et a domino rectore et decano, en quien se muestra 280 en iguales paralelos la virtud y la nobleza, et a tota schola in qua en hermosa competencia, resplandent scienciae et virtutes 285 quae adquirunt famam aeternam acutissime Magister, águila de nuestra escuela, este argumento propongo, que parece me hace fuerza. 290 Decís que no puede ver de Dios la naturaleza un entendimiento humano mientras que lumbre no tenga de gloria; pues sic insurgo, 295 inútil es la potencia que no se reduce al acto, como Aristóteles prueba. Luego si a Dios, que es objeto inteligible, no llega 300 la potencia intelectiva, por más finita que sea, en vano Dios la crio, y Dios saldrá de la esfera de inteligible, que es cosa 305 absurda. Probo sequelam: Dios no se puede entender de quien con lumbre no venga de gloria; luego es forzoso que inteligible no sea. 310
BRUNO	Arguit sic dominus rector, inútil es la potencia que no se reduce al acto, como el filósofo enseña: concedo este antecedente. 315
ROBERTO	Ergo, como a Dios no vea el humano entendimiento, inútiles son sus fuerzas y en balde Dios le crio.
BRUNO	Niego aquesa consecuencia. 320
ROBERTO	Pruébola. Es inteligible Dios; luego es fuerza se entienda no puede el entendimiento humano entenderle: queda, según esto, defraudado 325 de su virtud, o conceda que no es Dios inteligible.
BRUNO	Respondo desta manera. Nuestro entendimiento humano entiende lo que sus fuerzas 330 alcanzan, no más, que es propio de todo agente y potencia. No puede alcanzar a Dios, cuya latitud inmensa excede infinito y puro 335 nuestra natural flaqueza; luego ¿por eso no es inteligible? Es quimera afirmar tan grande absurdo. El Padre Eterno, que engendra 340 al Verbo de su substancia, entiende su misma esencia, siendo el Hijo sacrosanto el acto y la especie expresa de su intelección divina; 345 luego ya probado queda que es inteligible Dios. Si no tiene el hombre fuerzas para entendelle ¿estará, decid, aquesa impotencia 350 en Dios? De ninguna suerte, que es primera inteligencia, sino en nuestro entendimiento, eso sí, cuya flaqueza no alcanza, por ser finito, 355 a la infinita excelencia. Luego es más inteligible de cuantas cosas encierra la máquina que crio. Y porque el hombre le vea 360 (pues por sí solo no basta) cría una luz pura y bella, que llaman lumbre de gloria, para que a nuestra potencia de antojos de larga vista 365 sirva, con que alegre llega al sol Dios, de quien depende nuestra beatitud eterna.  (Levántase.)
TODOS	¡Vítor! ¡Vítor!
REY	Eso basta. No se arguya más, pues muestra 370 Bruno cuán bien empleada es la cátedra que lleva. De mi Parlamento os hago.
BRUNO	Dele el cielo a Vuestra Alteza las dos coronas del mundo, 375 pues tan magnífico premia mis merecimientos cortos.
REINA	También corre por mi cuenta el honraros, Bruno sabio.
BRUNO	¿Qué honra de más grandeza 380 que la de haberos tenido, gran señora, aquí?
REINA	Quisiera que hubiera vaca una mitra que honrara vuestra cabeza. Yo me acordaré de vos. 385
BRUNO	Pisen las lunas turquescas vuestras flores de lis de oro, imperando ambos en Grecia.    (Vanse los reyes.) Dichos en la escena anterior, menos el REY y la REINA.
ROBERTO	Conmutéis, señor doctor, la cátedra que se aumenta, 390 por regirla vos, en mitra de la más sublime iglesia.
LUCIO	Darme puedo el parabién a mí, por lo que interesa con tal maestro mi dicha. 395
FILIPO	París de hoy más se renueva, pues por oráculo os tiene.
BRUNO	Ya yo sé mi suficiencia y cuán corteses honráis, señores, mis pocas prendas. 400 Aquí estoy para serviros.
LUCIO	La Universidad espera veros honrando un capelo.
BRUNO	¿Qué más honra que con ella?    (Vanse los estudiantes.) BRUNO, MARCELA, LAURA y MARCIÓN.
MARCELA	Si pueden dar amores 405 parabienes en vez de dar favores, el mucho que os enseño os los da, que aunque en cuerpo tan pequeño, vive un amor gigante que os desea, cual sabio, ver amante. 410
BRUNO	No entiendo vuestro enigma.
LAURA	¿Cuando lleváis la cátedra de prima, que vuestro ingenio exalta, decís, señor, que entendimiento os falta?
BRUNO	Es facultad diversa 415 la que en amor, no en cátedra, conversa.
MARCELA	¡Ay Bruno! Yo os adoro.
MARCIÓN	¡Oxte, puto! Muchachos, guardá el todo: ¡fuego de Dios! Resina, oliéndome vais hoy a chamusquina. 420
MARCELA	Bruno, vuestra presencia, discreción, elegancia y suficiencia, desde el dichoso día que os vio para perderse el alma mía en Aviñón de Francia, 425 aunque el amor en mí fue una ignorancia hasta allí no entendida, luego os rendí la libertad y vida, siguiéndoos en el traje que estoy hasta París, de mi linaje 430 y nobleza olvidada, sólo en vos, Bruno, transformada. Quiso mi poca suerte para darme tormento (si no muerte) que al sacerdocio santo 435 subisteis dando fuentes a mi llanto, y bastara, a ser cuerda, para olvidaros esto; mas recuerda amor con imposibles, en fe de que son llamas invencibles, 440 pues si os amaba antes, ya os adoro con fuerzas tan constantes, que si me sois ingrato, seré de Dido un mísero retrato. Laura, pues compañera 445 de mis desdicha eres, sé tercera de mis remedios; dile lo que le quiero, y el cuchillo afile de su crueldad si intenta despreciar el amor que en mí aumenta. 450
LAURA	Por vos las dos andamos tierras extrañas que hoy peregrinamos con el disfraz violento que veis. Pues Fénix sois de entendimiento, de voluntad agora 455 lo sed, agradeciendo a quien adora vuestro talle gallardo, que si correspondiente no os aguardo, juzgaré grosería la ciencia que os ilustra aqueste día. 460
BRUNO	¡Oh invencible hermosura! No hay resistencia para vos segura. ¡Oh ciegas pretensiones! ¿Qué pretendéis con tantas invenciones? Ni en mi patria bellezas, 465 ya seguras rendidas fortalezas, que a costa de seis años pararon en dañosos desengaños; ni en la guerra, soldado, de amor desnudo escapa Marte airado, 470 pues aún padezco agora persecuciones largas de Visora, sino que hasta en las letras, libros derribas, cátedras penetras. Deidad ciega y desnuda, 475 pues de estado mudé, de intento muda. Ya me acogí a sagrado; del sacerdocio gozo el sacro grado. Mas ¡ay!, pasión tirana, ¿qué inmunidad, qué asilo no profana 480 tu fuego, si hay ejemplos de que violentas, como chozas, templos? ¡Pobre de mí, que al paso que intento resistirme, más me abraso!
MARCIÓN	Si son las dos mujeres, 485 aun no tan malo, pues que gallo eres. Juzgábalos varones, y recelaba en ellos chicharrones. Apretemos con ellas, ¡cuerpo de Dios!, si te parecen bellas, 490 si leer determinas, que también el amor paga propinas; y mientras que las cobras, reduciendo palabras a las obras, si dormit ista tecum, 495 ista me servirá de vademecum.
MARCELA	Responde agradecido, o mátame, si intentas con olvido pagar, Bruno, amor tanto. (Dentro.) ¡Cuerpo santo!
BRUNO	¿Qué es esto? (Dentro.) ¡Cuerpo santo! 500 ROBERTO. Dichos.
ROBERTO	Murió Dión, si es cordura decir que murió quien vive la vida que le apercibe el cielo, y eterna dura.
BRUNO	¡Válgame el Cielo!
ROBERTO	París 505 a voces santo le llama, y divulgando la fama que por las calles oís, desde el plebeyo hasta el noble a su túmulo se allega, 510 y como a santo le ruega. No hay campana que no doble; antes repicando todas con nunca vistas señales, en vez de honrar funerales, 515 fiestas le aprestan de bodas. Sus ropas cuantos le ven van a cortar a pedazos, y el cuerpo, huesos y brazos quisieran llevar también, 520 a no hacelles resistencia la catedral clerecía, que con su cuerpo este día aumentan la reverencia de su templo, pues que vienen 525 a añadir la devoción con este santo varón de las reliquias que tienen.
BRUNO	Toda es deuda merecida de la mucha santidad 530 de Dión, su cristiandad, limosnas, virtud y vida. Tiene nuestra corte llena de fama que le bendiga; no hay lengua que dél no diga 535 mil bienes.
ROBERTO	París ordena, con un entierro pomposo, que le traigan a palacio, donde los reyes despacio, de su cuerpo milagroso 540 las santas reliquias vean y le admitan por Patrón.
MARCELA	Era un gran santo Dión. Justamente en él se emplean honras de concurso tanto. 545
ROBERTO	Ya llegan con él aquí.
MARCELA	Quiérame bien Bruno a mí, y sea o no Dión santo.
ROBERTO	En la capilla real le depositan, y en ella 550 quieren por favorecella, que con pompa funeral los oficios se le hagan; y que han llegado recelo.
BRUNO	Servicios hechos al Cielo 555 de aqueste modo se pagan.
ROBERTO	El Rey y Reina son estos.
MARCIÓN	¿Cuando dos ninfas amamos, de réquiem, señor, estamos? Sucesos temo funestos. 560 BRUNO, MARCIÓN, MARCELA, LAURA, ROBERTO, LUCIO, FILIPO, el REY y la REINA con acompañamiento y estudiantes.       Traen unas andas y en ellas a DIÓN, difunto, de clérigo, con bonete y borla. Los reyes llegan a besar la mano del muerto, y al mismo tiempo arrodíllanse LUCIO, FILIPO y otros.
REY	Llegad a reverenciar, esposa y señora mía, al santo que en este día nos ha de patrocinar con Dios.
REINA	A quien Él levanta 565 toda majestad se humilla.
ROBERTO	Escuchad, que la capilla el fúnebre oficio canta. (Cantan dentro.) In memoria æterna erit justus: ab auditione mala non timebit. 570
DIÓN	Por justo y recto juicio de Dios, juez Soberano, a juicio voy.
REINA	¡Ay cielo!
REY	¡Qué portento tan extraño!
REINA	Sacad de aquí ese difunto, 575 que no es posible sea santo quien pone en duda espantosa su salvación.
ROBERTO	¡Gran milagro!
REY	¡Válgame el cielo! ¿Es posible que un hombre tan estimado 580 en boca de todo el vulgo, y por santo respetado, ejemplo de la virtud, en la doctrina un San Pablo, un San Hilario en la vida, 585 un Gregorio en el recato, un Antonio en penitencia, cuando los nobles, los bajos, desde la cama hasta el cielo subir dichosos pensaron, 590 su salvación ponga en duda, y que él mismo haya afirmado que Dios le llama a su juicio ante su tribunal santo?
MARCELA	¡No sé si vivo o si muero! 595
LAURA	¡Las carnes me están temblando!
MARCIÓN	De miedo mortal estoy medio desabotonado.
ROBERTO	¡Hay asombro semejante!
FILIPO	El corazón se me ha helado 600 en medio del pecho.
LUCIO	Mejor es, Filipo, que nos vamos.
REINA	Sacadme de aquí este cuerpo.
BRUNO	Reina y señora, rey sabio, doctores siempre discretos, 605 escuchadme y sosegaos. No es digno de tanto asombro lo que veis, puesto que espanto os cause que os hable un muerto que siempre asombra lo raro. 610 Dión fue en París y en Francia por santo reverenciado, y hasta ahora no tenemos certeza de lo contrario. Que va a juicio confiesa; 615 ¿qué indicios da de pecados, ni quién dirá por aquesto que Dios le haya condenado? Con su divina justicia, ¿quién hay recto, quién hay santo, 620 si con ella David dice que nemo justificatur? ¿Pierde el tesorero fiel su crédito y fama en algo porque el Rey le llame a cuentas 625 y al recibo ajuste el cargo? Antes, si sale bien dellas, por prudente y recatado, queda con nombre mayor y con su crédito en salvo 630 ¿Qué justo puede alabarse que le haya perdonado en el juicio severo un pensamiento liviano? Podrá ser que este difunto 635 tan bien haya administrado los talentos de su vida, que con Dios cuenta ajustando salga con nombre de fiel, y premiándole su mano, 640 llame testigos el Cielo de la gloria que ha ganado. Por santo le tienen todos. ¿Quién será tan temerario, porque Dios le llame a cuentas, 645 que ose afirmar que no es santo? No le ha sentenciado el Juez, pues cuentas le está tomando; sepamos cuál sale dellas, si libre, si condenado. 650 No sin causa quiere el Cielo que los que viéndole estamos para mayor honra suya, que va a juicio sepamos. Prosigan, si Vuestra Alteza 655 gusta, los oficios sacros, que ya podrá ser que quede del cielo canonizado.
REY	Dices, maestro, muy bien. Hasta agora sólo ha dado 660 noticia que va a juicio. ¿Qué hombre hay que alcance tanto, que del Tribunal eterno libre quede, si el más santo teme el dar cuentas a Dios? 665 Jerónimo está temblando con la trompeta al oído y la voz de «Levantaos, muertos, a dar a Dios cuenta». Pues si él tiembla, ¿qué me espanto, 670 que, imitándole Dión, nuestro olvido despertando, freno ponga a nuestros vicios, y así quiera escarmentarnos? Prosiga el fúnebre oficio. 675
MARCELA	¡Ay amor torpe y liviano! Si a un santo pide Dios cuenta, ¿qué será de mí?
ROBERTO	¡Caso raro!  (Cantan dentro.)   Responde mihi quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea atque delicta ostende mihi.
DIÓN	(Alzándose de nuevo.) Por justo y recto juicio de Dios, Juez Soberano, 680 en juicio estoy.
REY	Volvió segunda vez a avisarnos el aprieto en que se ve.
REINA	Y en mí acrecientan desmayos que me asombran. ¡Santo Dios, 685 qué espantoso y triste caso!
MARCIÓN	Marción, desde hoy libro nuevo: no más risas en el rastro, en la plaza, ni taberna, si con bien de aquesta salgo. 690
MARCELA	¡Jesús! Laura, aqueste aviso reprehende mis pecados. Yo haré enmienda en mi vida.
LAURA	Vida nueva desde hoy hago.
REY	Muestre aquí mi real valor 695 el esfuerzo necesario; el fin tengo de saber de aqueste suceso extraño. Pues dice que está en juicio, el fin que tiene sepamos 700 tan severa y justa cuenta. Prosiga el oficio sacro. (Cantan.) Responde mihi, etc.
DIÓN	(Otra vez levantándose.) Por justo y recto juicio de Dios, salgo condenado. 705
REINA	¡Jesús sea con nosotros!
TODOS	¡Jesús mil veces!
REINA	¡Huyamos!   (Vase.) Dichos, menos la REINA.
REY	¡Oh ciega opinión del mundo, oh juicios temerarios! ¡Qué dello que hay que saber 710 en un corazón humano! ¿Dión se condenó, cielos? ¿El caritativo, el santo, el recogido, el virtuoso, el humilde, el cuerdo, el casto? 715 ¡Qué diferentes que son, Dios eterno y soberano, vuestros divinos secretos de los nuestros, siempre falsos!
ROBERTO	Yo pienso que la soberbia 720 que al Querub ha derribado y engaña a la hipocresía, a Dión ha condenado; porque cuando morir quiso dijo, loco y temerario, 725 más que humilde, justo y cuerdo: «No quiero que en este paso, según su misericordia me juzgue Dios, porque aguardo que por rigor de justicia 730 me dé el Cielo que han ganado mis virtudes y paciencia», y quien fía de sí tanto que por santo se averigua, condenarse no es milagro. 735
REY	Si eso dijo, justamente, por loco y desatinado la Justicia le condena quien da a la gracia de mano. Yo voy tan lleno de asombros, 740 como bien desengañado de que mientras uno vive, hasta en el último paso, no puede fïar de sí, pues como avisa San Pablo, 745 quien está en pie, tenga cuenta no caiga, que es todo engaños.  (Vase.) BRUNO, LUCIO, FILIPO, MARCIÓN, ROBERTO, MARCELA y LAURA.
MARCELA	Al fin se canta la gloria. No hay hombre cuerdo a caballo; camino es aquesta vida 750 llena de enredos y lazos. En un monasterio quiero, si hasta aquí me he despeñado, buscar por sendas estrechas otro más seguro y llano. 755
LAURA	En todo quiero imitarte.
MARCIÓN	Desde hoy me vuelvo ermitaño o motilón de un convento. Adiós, mundo inmundo y falso.   (Vanse MARCELA, LAURA, MARCIÓN.) BRUNO, ROBERTO, LUCIO y FILIPO.
BRUNO	¿Qué hacemos aquí suspensos, 760 señores? ¿Qué dilatamos nuestra salvación? ¿Qué hechizos nos desvanecen? ¿Qué encantos? ¿Qué importan letras y estudios, dignidades, honras, grados, 765 libros, cátedras, oficios, si se condenan los sabios? Dichoso el pobre pastor que entre el grosero ganado, ignorante para el mundo, 770 para los discretos zafio, es para Dios elocuente. Decid, ¿qué le aprovecharon fama y opinión de bueno a quien para Dios fue malo? 775 Abrid los míseros ojos; no os predican desengaños los vivos ya solamente; los muertos nos están dando voces y ejemplos seguros. 780 Púlpitos son ya de humanos los túmulos, desde donde un muerto está predicando. Si desengaños buscáis donde con torpes halagos 785 no os divirtáis, el que veis es «el mayor desengaño». Dión, tenido en París por un vivo simulacro de santidad y virtud, 790 sin bastarle los trabajos de estudios y de desvelos, el verse reverenciado de los príncipes y reyes, de los plebeyos y bajos; 795 sin dalle ayuda sus letras, magisterios, honras, cargos, se condena, y por su boca pronuncia su horrendo fallo. ¿Y esperaremos nosotros 800 en las cortes y palacios, entre ocasiones lascivas, entre tanto enredo y lazo salir libres? ¿No es locura? Amigos, desengañaos, 805 pues el que presente vemos es «el mayor desengaño». A vida tan breve y corta, a tan inefable plazo, a juez tan recto y severo, 810 a tan apretados cargos, ¿no despertamos, señores? ¿Nos dormimos descuidados? ¿Nos entretenemos locos? ¿Nos divertimos ingratos? 815 Si un predicador difunto no es suficiente a quitarnos vendas de los ojos ciegos, prisiones de pies y manos, ¿qué desengaño lo hará? 820 ¿Tan contumaces estamos que ya para convertirnos son necesarios milagros? ¡Oh mil veces venturosos desengaños! Ya me aparto 825 de ocasiones, pues he visto hoy «el mayor desengaño».
ROBERTO	A persuasiones tan ciertas, ¿qué bronce, Bruno, qué mármol podrá resistir rebelde? 830 Un muerto vivo está dando liciones al ambicioso, y un vivo, muerto miramos en ti, pues al mundo mueres y predicas desengaños. 835 Pues de los despeñaderos nos apartas, ve guïando al camino, que nosotros queremos seguir tus pasos.
LUCIO	Por mi capitán te elijo. 840
FILIPO	A tu sombra asegurado, procuraré desde hoy más escarmentar mis pecados.
BRUNO	Eso sí, amigos discretos; en los desiertos y campos 845 aún no está un hombre seguro, ¿cómo lo estará en palacio? En ellos Pedro a Dios niega, y para llorar agravios hechos contra el cielo, busca 850 cuevas que ocultan peñascos. Lloremos con él nosotros, y también con él huyamos ocasiones engañosas, pues lo son de vuestro daño. 855 Una orden de vivir muriendo quiero enseñaros, donde aprisionéis sentidos, enemigos no excusados; freno a la lengua el silencio 860 ha de poner, y candados a los oídos y ojos, si nos despeñan regalos. Penitencias nos den vida; perpetuo ayuno le mando 865 a mi cuerpo, sin que guste otro manjar que pescado. Prisión y cárcel perpetua tendrán a los pies livianos a raya, y en su clausura 870 darán al alma descanso. No ha de entrar mujer jamás en parte donde vivamos, ni en la iglesia que labremos, que así el peligro excusamos. 875 Si este modo de vivir admitís, y como hermanos debajo de la conducta de Dios os llamáis soldados, respondedme brevemente. 880
ROBERTO	Todos humildes te damos la obediencia desde aquí, poniendo en tus pies los labios.
BRUNO	Pues supliquemos a Dios ponga su divina mano 885 y ayude nuestros principios, porque firmes prosigamos. Pero atended, ¿qué es aquesto? Dichos, que se pondrán de rodillas. El PAPA HUGO y un ÁNGEL.
LUCIO	Un ministro soberano, abriendo Dios nuestros ojos 890 y su potencia llevando, al sucesor de San Pedro llega, y con celestes rayos consuela nuestro temor. ¡Qué favor tan soberano! 895
ÁNGEL	Piloto, que este gobierno de la nave que surcando almas para Dios «flectúa», tienes dichoso en la mano; Dios quiere que prevalezca 900 a tu sombra y con tu amparo una nueva religión, que Bruno desengañado comienza a fundar agora. A tus pies con seis letrados 905 que con él el mundo dejan, vendrá; procura animarlos, que todos siete han de ser fundamentos soberanos desta fábrica divina, 910 significada en los rayos destas siete estrellas puras. Ya les da sitio y espacio el valle de la Cartuja, de quien el renombre santo 915 tomará su religión.  (Cúbrese, con música, el ÁNGEL.)
EL PAPA HUGO	Si alista tales soldados nuestra militante Iglesia postrará viles contrarios. Yo les doy mi bendición. 920  (Cúbrese el PAPA.)
BRUNO	Dadme todos esos brazos en albricias de mi gozo, y en ejecución pongamos nuestros propósitos justos.
ROBERTO	Si escarmienta el cuerdo y sabio 925 en desengaños, aqueste es El mayor desengaño. FIN DE EL MAYOR DESENGAÑO