In hac tanta

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Annus iam plenus (1919) de Benedicto XV
Traducción de Wikisource de la versión oficial latina
publicada en Acta Apostolicae Sedis vol. XI, pp. 209-221.

ENCICLICA

AL CARDENAL FELIZ HARTMANN, ARZOBISCO DE COLONIA, Y A LOS ARZOBISPOS Y OBISPOS DE ALEMANIA, EN LA CONCLUSIÓN DEL DUODÉCIMO SIGLO DEL INICIO DE LA GLORIOSA DELEGACIÓN APOSTÓLICA DE SAN BONIFACIO, APÓSTOL DE ALEMANIA, Y DE SU PERFECTA Y CONSTANTE UNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA Y DE SU MARTIRIO.

BENEDICTO XV
QUERIDO HIJO Y VENERABLES HERMANOS,
SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA

En medio de tantas tribulaciones y dificultades que en estos tiempos tan difíciles nos oprimen en todas partes y, para usar las palabras del Apóstol, - «además de los que vienen de afuera, mi acoso diario, ese es el preocupación por todas las iglesias»[1] hemos seguido con la aprensión más profunda, amado Hijo y Venerables Hermanos, los inesperados y turbulentos sucesos que han producido junto a vuestras poblaciones y que aún mantienen los espíritus en suspenso en cuanto al futuro.

De hecho, en estos tiempos sombríos de agitación general, parece brillar desde vuestras regiones, como un rayo de luz que lleva esperanza y alegría, el recuerdo alegre del anuncio que, hace doce siglos, fue llevado por primera vez a los pueblos de Alemania por Bonifacio, enviado por el Romano Pontífice como heraldo del Evangelio y legado de la Sede Apostólica. Por lo tanto, precisamente por este motivo, el presente coloquio con vosotros es un motivo de consuelo mutuo y satisfacción paterna. De hecho, si bien de todo corazón compartimos con vosotros esta nuestra esperanza y alegría, confirmamos nuestro amor por vosotros y nuestra benevolencia paterna hacia toda su pueblo, al mismo tiempo conmemoramos con gran placer la antigua unión, que ardienetemente deseamos, del pueblo germánico con esta Sede Apostólica. Marcó el comienzo de vuestra fe, que floreció después de que la Delegación de la Sede Apostólica romana fue asignada a ese gran varón, ennoblecida por los gloriosos logros y finalmente confirmada por la propia sangre del mismo mártir.

Y ahora, finalizado el duodécimo siglo desde el muy feliz comienzo en ella de la religión católica, con razón vemos vuestra preparación, en la medida en que la situación actual lo permita, de celebraciones del centenario, que celebrarán esta nueva era de la civilización cristiana dignas de alabanza, con un agradecido recuerdo. La misión y la predicación de Bonifacio continuaron con el trabajo de sus discípulos y sucesores, y ese fue el comienzo de la salvación y la prosperidad de Alemania.

Sabemos, amado Hijo y Venerables Hermanos, que no solo se ofrecen el recuerdo feliz y una afortunada celebración, sino también esperamos una verdadera mejora del presente y la tan deseada restauración, para el futuro, de la unidad religiosa y de la paz. De hecho, estos bienes supremos, que se derivan únicamente de la fe y de la caridad cristianas, transmitidas desde el cielo por Cristo, nuestro Dios y Señor, se han confiado a su Iglesia y al Romano Pontífice, su Vicario en la tierra, para que puedan ser mantenidos, propagados y defendidos. De ahí la unión necesaria con esta Sede Apostólica, de la que Bonifacio fue perfecto heraldo y ejemplo; de ahí también el nacimiento de esa comprensión mutua, de la amistad y los buenos oficios entre la Sede romana y su pueblo por el propio Bonifacio tan maravillosamente unido a Cristo y al Vicario de Cristo en la tierra.

Recordando esta completa unión y consenso, hacemos votos para que esa misma unidad se restablecerán entre todos los pueblos, para que «Cristo sea todo en todos»[2].

Ahora, después de tantos siglos, no podemos recordar sin un sentimiento alegre del alma, aquellas cosas que los escritores de ese tiempo muy lejano, principalmente el obispo Willibaldo, casi contemporáneo de Bonifacio, nos transmitieron con una narración clara sobre las muchas virtudes y las obras de ese hombre santísimo, pero, sobre todo, el comienzo y el muy feliz crecimiento de la legación romana entre las poblaciones germanas.

Precisamente porque desde hacía tiempo había sido instruido en la vida religiosa, con un aprendizaje que había comenzado como un niño muy joven en casa y, aún más, porque conocía y había experimentado los peligros de una vida de apostolado en medio de los pueblos bárbaros, Bonifacio entendió y se convenció a sí mismo de que no podría cosechar ningún fruto duradero sino con el consentimiento y la aprobación de la Sede Apostólica, es decir, con su mandato misionero expreso.

Por lo tanto, después de haber rechazado la honorable dignidad de abad, de haber superado la resistencia y las lágrimas de los religiosos y, después de despedirse de los hermanos, marcho por grandes extensiones de tierra y rutas marítimas desconocidas y llegó felizmente a la sede del apóstol Pedro[a]. Aquí habló con Gregorio II, venerable Papa de la Sede Apostólica, «le contó la historia del viaje y el motivo de su venida, y le manifestó el deseo ardiente que lo había estado oprimiendo durante mucho tiempo». «El santo Papa, con una cara sonriente y alegría en los ojos, dio la bienvenida»" a ese hombre santo, y no solo conversó con él una vez, sino que «también después tuvo una relación asidua con conversación diaria con él»[3]; finalmente le confió con palabras solemnes y también con cartas oficiales la tarea de predicar el Evangelio entre todos los pueblos de Alemania.

En realidad, con estas letras[4] el Pontífice ilustra en qué consiste el mandato «de la Sede Apostólica», es decir, «del Pontífice Apostólico», de una manera mucho más clara que los escritores de la época. De hecho, se expresa con palabras tan serias y con tanta autoridad, que sería difícil encontrar otras más significativas, y dice: «El propósito que nos has manifestado nos muestra tu ardiente amor por Cristo, así como tu límpida claridad y probadísima fe, Nos exige -dijo- que te utilicemos como colaborador para la propagación de la palabra divina, cuyo cuidado nos compete por la gracia de Dios». Finalmente, después de haber alabado la cultura, disposición e intenciones de Bonifacio, de haber recordado la autoridad suprema de la Sede Apostólica que el propio Bonifacio había invocado, el Pontífice concluye como un precepto solemne: «por lo tanto, en nombre de la Trinidad indivisible, por la autoridad indiscutible del Beato Pedro, príncipe de los Apóstoles, cuyo magisterio doctrinal ejercemos, y de quien ocupamos el lugar en la Santa Sede, reconocemos la pureza de tu fe y orden, por la gracia de Dios [...] que puedas ver pronto, con la ayuda de Dios, entre las personas que están presas del error, y que enseñes con palabras de verdad la función del reino de Dios en el nombre de Cristo, nuestro Señor». Finalmente, le recuerda que siempre siga en la administración de los sacramentos a los iniciados «a la fórmula oficial de la Santa Sede Apostólica» y que recurra al Romano Pontífice si se da cuenta de que se encuentra en dificultades.

Ahora, de esta admirable carta que no entendería cuánta benevolencia y cuán cariñosa veneración hacia Bonifacio, y cuánto interés y cuánta preocupación paterna tenía el Santo Pontífice por todos los pueblos de Alemania, a quienes estaba destinado un predicador del Evangelio tan piadoso y tan querido.

La conciencia de su mandato, combinado con el amor por Cristo, que continuamente urgía a este apóstol, lo consoló si se sentía desanimado, lo levantó si estaba abatido, restauró su confianza en su sagrada misión cuando dudó de su propia fuerza. Esto fue inmediatamente evidente en su primera llegada a Frisia y Turingia cuando, si seguimos a un cronista de la época,

«Según el mandato que le confió el Papa, habló con los senadores, los plebeyos y los líderes de todos los pueblos con palabras inspiradas, proporcionándoles un verdadero camino para entender y la luz para la inteligencia[5].

Esta conciencia de la misión que le fue encomendada lo mantuvo alejado de la ociosidad, lo apartó para siempre del intento de una vida pacífica y de una parada en cualquier lugar para descansar como en un puerto; esta conciencia lo impulsó a asociarse a las situaciones más ingratas y las condiciones más humildes, con el único objetivo de procurar y aumentar la gloria de Dios y la salvación de las almas.

Con devoción y sentimiento religioso, obedeció las órdenes de la Sede Apostólica a las que hacía referencia su compromiso; desde el comienzo de su misión, envió cartas y mensajes y, por lo tanto, «notificó en detalle al venerable Padre y Pontífice de la Iglesia Apostólica de todas las cosas que había logrado por la gracia del Señor» y «escribió numerosas veces para pedir consejo a la Sede Apostólica sobre lo que concierne a la necesidad diaria de la Iglesia de Dios y la prosperidad de las gentes»[6].

Sin lugar a dudas, Bonifacio manifestó un sentimiento religioso muy particular y exclusivo, como él mismo, ya viejo, sencillamente reveló al Papa Zacarías escribiendo: «Desde que tenía treinta años, bajo la familiaridad y al servicio de la Sede Apostólica, contando con la aprobación del Sumo Pontífice Gregorio II de venerable memoria, me comprometí a informar al Pontífice de todo aquello, feliz o triste, que me sucedería, para que pudiéramos alabar a Dios juntos en momentos felices, o refrescarme con su consejo. en los desagradables»[7]].

Abundantes documentos atestiguan un intercambio continuo de cartas y un maravilloso acuerdo de voluntad entre este enérgico predicador del Evangelio y la Sede Apostólica: un acuerdo que duró ininterrumpidamente bajo el feliz pontificado de cuatro Papas de gloriosa memoria. Los mismos pontífices romanos, de hecho, no dejaron pasar ninguna oportunidad o compromiso sin ayudar y fomentar a aquel experto legado; y, por otro lado, Bonifacio nunca descuidó y ni disminuyó su celo y deber de llevar a cabo la misión recibida de aquellos grandes pontífices, que veneraba y amaba como padres, de una manera santa y superabundante.

Por lo tanto, el Papa Gregorio, al darse cuenta con razón de hasta qué punto se había extendido el campo evangélico asignado a Bonifacio, y dado que se anunciaba una feliz cosecha, y que una gran multitud de personas habían sido recibidas a la Santa Iglesia gracias a su labor, decretó elevarlo. al más alto grado del sacerdocio y conferirle el episcopado sobre toda la provincia germánica. Bonifacio, por otro lado, que antes se había resistido a su gran amigo Willibaldo, «no se atrevió, en este caso, a oponerse a la autoridad suprema del Pontífice; en consecuencia, aceptó y obedeció». A este alto honor, el Romano Pontífice agregó otro muy singular, tanto en importancia como en benevolencia, digno de ser transmitido a la posteridad de los alemanes, es decir, desde entonces, otorgó la amistad de la Sede Apostólica tanto a Bonifacio como a todos sus subordinados[8]. El mismo Gregorio ya había manifestado claramente esta amistad, incluso antes, a través de muchas señales e indicios, enviando numerosas cartas a reyes y príncipes, a obispos y abades y al clero todo, así como a las propias poblaciones, tanto bárbaras como recientemente llamadas a la fe, para exhortarlos a ofrecer «apoyo y consentimiento a este gran siervo de Dios, destinado por la Iglesia de Dios Católica y Apostólica para traer luz entre las naciones»[9].

Esa misma familiaridad y unión de amistad de Bonifacio y la Sede Apostólica, la confirmó Gregorio III, sucesor en el pontificado, cuando Bonifacio envió mensajeros al elegido para «darle a conocer el anterior pacto de la amistad que había sido celebrado por su santo predecesor con Bonifacio y su séquito», así como «también le confirmó su devota entrega en el futuro a la Sede Apostólica», y finalmente rogarle, «como se les dijo que hicieran, que su devoto siervo aún pudiese disfrutar de la amistad y la comunión con el santo Pontífice y con toda la Sede Apostólica»[10]. El Papa acogió amablemente a estos enviados y, después de haber otorgado nuevos honores a Bonifacio, entre los cuales «el palio del arzobispado, los envió con honor a su tierra natal con regalos y numerosas reliquias de santos». Después de estas demostraciones de afecto, apenas es necesario decir «cuán agradecido y gratificado estaba Bonifacio por el favor de la Sede Apostólica hacia él, tan privilegiado por la misericordia divina»[11] Adquirió más fuerzas para enfrentar empresas enormes y muy difíciles: construir nuevos templos, hospicios, monasterios, aldeas; viajar nuevas regiones para difundir el Evangelio; establecer diócesis nuevas y bien definidas de acuerdo con las normas; reformar las antiguas erradicando sus defectos, cismas y errores; en todas partes sembró las semillas auténticas de la fe y la vida cristiana, los dogmas correctos y las verdaderas virtudes; para enseñar la civilización a las poblaciones bárbaras, a menudo ferozmente crueles, también haciendo uso de numerosos colaboradores formados por él en la piedad, y muchos de sus compatriotas llamados desde Inglaterra.

Por lo tanto, en medio de esta actividad febril, además ya ennoblecida por muchas empresas atroces y santas, teniendo que luchar simultáneamente contra la persecución, la adversidad y la angustia, a pesar de la edad que pedía descansar después de tales esfuerzos incesantes, no solo no se glorió ni se permitió descansar, sino que observaba y ponía en obra continuamente las órdenes y las disposiciones del Papa. Por lo tanto, «dada su familiaridad con el Santo Pontífice y con todo el Clero, vino a Roma por tercera vez, acompañado por sus discípulos, para tener una conversación reconfortante con el Padre apostólico y recomendarse a las oraciones de los santos, sintiéndose ahora. en la vejez»[12].   Y por tercera vez fue recibido amablemente por el Papa, y nuevamente «honrosamente lleno de regalos y reliquias de los Santos», obteniendo importantes cartas de recomendación, como lo demuestran aquellos que nos han llegado.

Zacarias sucedió a dos Gregorios[b], de los que heredó tanto el pontificado romano como su interés por los alemanes y su apóstol. El nuevo Papa no solo renovó el antiguo vínculo, sino que lo aumentó aún más, tal vez con mayor confianza y benevolencia hacia Bonifacio, quien devolvió los sentimientos, como lo demuestran las cartas amistosas y los numerosos mensajes intercambiados entre ellos. De hecho, entre otras cosas que sería largo mencionar, el Romano Pontífice, cuando se dirige a su legado, usa palabras muy cariñosas: «Haz de saber, querido hermano, tu santa fraternidad, que así como tenemos tu afecto en nuestros corazones, así deseamos cada día verte en persona y tenerte en nuestro consorcio como ministro de Dios y administrador de las Iglesias de Cristo»[13].

Con pleno derecho, por lo tanto, el Apóstol de Alemania, en los últimos años de su vida, pudo escribir al Papa Esteban[c], sucesor de Zacarías: «El discípulo de la Iglesia romana reza ardientemente desde el fondo de su corazón para adquirir amistad y unión con la Sede Apostólica, que espera merecer y obtener»[14].

Animado por una fe inquebrantable, inflamado con piedad y caridad, Bonifacio mantuvo constantemente su fidelidad y un extraordinario vínculo con la Sede Apostólica. Esta fidelidad, que parecía dibujada, cuando todavía estaba en casa, en la humilde palestra de la vida monástica, más tarde, cuando se había comprometido en la batalla abierta de la vida apostólica, había prometido en Roma, con juramento sagrado, sobre el cuerpo del mismo beato Pedro, príncipe de los apóstoles. La misma fidelidad, que había elegido como imagen de su apostolado y el gobierno de su misión, Bonifacio la testificó en medio de riesgos y batallas, y nunca dejó de recomendarla a todos los que se habían regenerado a través del Evangelio,   insistiendo con tal compromiso que casi parecía que él quería dejarla como un testamento.

Ahora viejo y desgastado, humildemente dijo de sí mismo «soy el menor y el peor de todos los legados que la Iglesia Católica y Apostólica Romana que ha intentado predicar el Evangelio»[15], sin embargo, estaba orgulloso de su misión romana y, dando gracias al Señor, le alegraba llamarse a sí mismo «el legado de la Santa Iglesia Católica y Apostólica Romana para los alemanes». Además, declaró abiertamente quería ser un devoto servidor de los Pontífices Romanos, por la autoridad de San Pedro, y un discípulo sumiso y obediente.

Había arraigado profundamente en su alma, permaneciendo totalmente fiel a ella, lo que el mártir Cipriano, testigo de la antigua tradición de la Iglesia, afirmó firmemente: «Dios es uno, Cristo es uno, y una es la Iglesia como una es la sede fundada sobre Pedro por boca del Señor»[16]; lo que incluso Ambrosio, gran Doctor de la Iglesia, repitió: «¿Dónde está Pedro, allí está la Iglesia? donde está la Iglesia, la muerte no existe sino la vida eterna»[17]; finalmente, lo que Jerónimo enseñó sabiamente: «La salvación de la Iglesia está en la autoridad del Sumo Pontífice, y si no se le asigna un poder superior e indiscutible, en las iglesias habrá tantos herejes como sacerdotes»[18].

Esto también lo atestigua la muy triste historia de las antiguas discordias, y lo confirma la experiencia de todos los males que surgen de esa fuente. Sin embargo, no es conveniente recordar esas desgracias hoy en día que estamos oprimidos por otros desastres y masacres sangrientas, sino mejor llorarlas en común y, si fuese posible, borrarlos para siempre de la memoria.

Es preferible recordar la antigua unión y celebrar el estrecho vínculo entre Bonifacio, príncipe de los apóstoles de los alemanes, y todos los pueblos de Alemania con esta Sede Apostólica. De esta relación nacieron la fe religiosa, la prosperidad y la convivencia civil para los alemanes. También podríamos citar, como bien sabéis, amado Hijo y Venerables Hermanos, numerosos testimonios dignos de ser recordados, pero ya hemos mencionado los suficientes, y tal vez incluso sin medida, pues esto es tan claro que no necesita un discurso largo y muchos argumentos. Si hemos abordado estos hechos más ampliamente de lo que requería el caso, fue porque nos gustaba recordar con vosotros viejos recuerdos, tener un poco de alivio y soportar el momento presente con un espíritu más sereno, respaldado por la esperanza de una recuperación en poco tiempo de esta unidad y de las relaciones con la Iglesia en la plenitud de la paz y en los lazos de la caridad.

Detenerse en estas cosas es extremadamente reconfortante, porque vemos en vosotros los ejemplos y las raras virtudes de vuestro predecesor Bonifacio y, en particular, los lazos de amistad y unión que celebramos en esta carta y que contemplamos y admiramos representada y de algún modo expresada en vuestra forma de vida. En verdad, el Apóstol de Alemania vive junto a vosotros y lo hace gloriosamente; vive, tal como él mismo se calificó, como «el Legado de la Iglesia Católica Romana en Alemania»; él continúa su misión con oraciones, ejemplos y recuerdos de su trabajo, por lo que, sin duda, «los muertos aún hablan». Casi parece que al expresar esto quiere exhortar e incitar a sus pueblos, sobre todo a la unidad con la Iglesia romana, él, fiel intérprete y proclamador de Jesús nuestro Maestro y Salvador, en primer lugar ruega a sus hijos «que permanezcan unidos».

Además, invita a los seguidores más fieles de la Iglesia a reunirse cada vez más amorosamente a su alrededor; invita a los que se han ido a regresar con devota confianza dentro de la Iglesia Madre, dejando de lado los viejos odios, rencores y prejuicios; finalmente invita a todos los creyentes en Cristo, tanto los recientes como aquellos asociados desde hace mucho tiempo, a perseverar con fe, todos juntos, para de esta unió pueda venir la misma Caridad y armonía entre todos los hombres.

¿Quién no querrá escuchar la invitación y exhortación del Padre? ¿Quién querrá despreciar su enseñanza paterna, los ejemplos y la palabra? De hecho, y aquí usamos las sabias y espléndidas palabras de un antiguo escritor de su pueblo, pronunciadas cuando se celebró el centenario de la legación romana de Bonifacio entre vosotros: «Si, según el Apóstol, tenemos como maestros a nuestros padres naturales y los honramos, ¿no deberíamos obedecer a nuestro padre espiritual aún más? Y no solo Dios Todopoderoso es nuestro padre espiritual, sino también todos aquellos cuya doctrina y ejemplos nos llevan a conocer la verdad e invitar a la firmeza en la fe religiosa. Como Abraham, quien debe ser imitado por todos por su fe y obediencia, es llamado el padre de todos los creyentes en Cristo, así el santo prelado Bonifacio puede ser llamado padre de todos los habitantes de Alemania, ya que con él su predicación los acercó por primera vez a Cristo, los alentó con sus ejemplos y, por último, también ofreció su vida por ellos: ciertamente nadie puede dar más»[19].

Sin embargo, añadimos, amados Hijo y Venerables Hermanos, aunque ninguno de vosotros lo ignora, que la maravillosa caridad de Bonifacio no se limitó dentro de las fronteras de Alemania, sino que se dirigió sin excepción a todos los pueblos, incluso a aquellos que eran enemigos entre ellos. De esta manera, de acuerdo con la ley del amor y la caridad, el Apóstol de Alemania abrazó a los vecinos de los francos, de los cuales era un reformador muy sabio, y a sus compatriotas «de origen inglés él, del mismo país, legado de la Iglesia Universal y sirviente de la Sede Apostólica», confió particularmente la difusión de la fe católica entre los sajones y los pueblos afines, a quienes los misioneros romanos del Papa Gregorio Magno ya habían predicado, con la recomendación de mantener amorosamente «la unión y el comunión de afectos»[20].

Dado que la caridad - todavía usamos las palabras del escritor antes mencionado - «es el origen y el propósito de todos los bienes»[21], detengámonos también en este tema, amados Hijo y Venerables Hermanos. Hagamos votos, por tanto, para que en esta atormentada sociedad, habiendo restaurado los derechos y las leyes del Dios Todopoderoso y su Iglesia, y renovando la adoración y la memoria, florezca nuevamente la caridad cristiana para poner fin a las guerras y furiosos odios, así como a las controversias, herejías y errores que se insinúan en todas partes, para unir a los pueblos en un pacto más fuerte de los acuerdos efímeros de los hombres, en la unidad de la fe en particular y en la tradición antigua unión con esta Sede Apostólica, que Nuestro Señor Jesucristo quiso en la tierra como base de su familia, consagrada por las virtudes, por la sabiduría, por los esfuerzos de tantos santos y finalmente por la sangre de mártires como Bonifacio.

De ese modo, instaurada una comprensión de la fe y una unión de propósitos en toda la tierra, tendremos la oportunidad, sin usurpar ningún derecho, de dirigir a todos los cristianos en el mundo, lo que ya en el primer siglo el papa Clemente, inducido por la conciencia de la superioridad romana y desde la sagrada autoridad de la Sede Apostólica, escribió particularmente a los corintios: «Nos traerás gozo y alegría si, obedeciendo lo que te hemos escrito por inspiración del Espíritu Santo, reprimís el instinto injusto de la rivalidad, de acuerdo con la exhortación a la paz y la concordia que os hacemos en esta carta»[22].

Que el Cielo permita que el Apóstol y el Mártir Bonifacio obtengan esto para todos nosotros, especialmente para aquellos pueblos que, con un derecho mayor, son suyos, tanto por origen como por elección, completando en la sede de los Benditos lo que, como él mismo dijo, nunca había dejado de perseguir en el suelo: «No desisto de exhortar e invitar a todos los que Dios me ha dado como oyentes o discípulos en esta misión a la obediencia a la Sede Apostólica»[23].

Mientras tanto, como un deseo de esperanza y un feliz fruto de su solemnidad, impartimos cariñosamente la Bendición Apostólica y, al mismo tiempo, para aumentar la solemnidad de San Bonifacio, desde el sagrado tesoro de la Iglesia, con gran placer concedemos esto:

I. En cualquier día de los próximos meses de junio y julio, con excepción de los días de Pentecostés, Corpus Christi y los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, en todas las Iglesias y Oratorios públicos y semipúblicos de Alemania donde se celebre el centenario, cualquier sacerdote, de uno u otro clero[d], podrá celebrar la Misa del Santo, tanto durante las oraciones del triduo como el mismo día del aniversario.

II. El día de la fiesta, los obispos podrán impartir la bendición papal personalmente o por medio de un delegado.

III. Cualquiera que visite las Iglesias de Alemania el día en que se celebre el centenario podrá obtener la Indulgencia Plenaria cada vez según el uso de la Porciúncula.

Dado en Roma, en San Pedro, el 14 de mayo de 1919, quinto año de nuestro pontificado.

BENEDICTO PP. XV

Notas[editar]

  1. En el original latino se lee: "limina B. Petri apostoli", prefigurando así las "visita ad limina" que los obispos deben realizar periódicamente a Roma
  2. Gregorio II, para entre 715 y 731; y Gregorio III, entre 731 y 741
  3. Se trata de Esteban II, papa entre el 26 de marzo del 752 y el 26 de abril del 757
  4. Es decir, del clero secular o regular: sacerdorte diocesano o religioso.

Referencias[editar]

  1. II Cor., XI.28
  2. Coloss., III, 11.
  3. Vita S. Bonifacii, por Willibaldo, c. V, 13-14.
  4. Ep. Exigit manifestado, entre Bonif. ep. XII (al. II).
  5. Vita S. Bonifacii , cap. VI, 16.
  6. Ibíd., VII, 19.
  7. Ep. LIX (al. LVII).
  8. Vita S. Bonifacii , c. VII, 21.
  9. Ep. Sollicitudinem nimiam inter Bonif. ep. XVII (al. VI)
  10. Vita S. Bonifacii, c. VIII, 25.
  11. Ibíd., C. VIII, 25 y ss,
  12. Ibíd., C. IX, 27 y ss.
  13. Ep. Susceptis, entre Bonif. ep. LI (al. L).
  14. Ep. LXXVIII.
  15. Ep. LXVII (al. XXII)
  16. Caecilii Cypriani Ep. XLIII, 5.
  17. Enarr. en Ps. XL , nº. 30.
  18. Contra Lucif. 9.
  19. Vita S. Bonifacii, del monje Otholano, lib. 1, cap.
  20. Bonifacio Ep. XXXIX (al. XXXVI)
  21. Ibid.
  22. S. Clem. Rom., Ep. 1 ad Corinthios , LXIII.
  23. Ep. L (al. XLIX).