La humildad coronada/Auto

Auto

Salen los dos ángeles en dos bofetones.
ÁNGEL 1.º:	Árboles, plantas y flores deste universal Jardín del Mundo, pues que con alma vegetativa venís...
ÁNGEL 2.º:	... sabed que hay entre vosotros fruto tan dulce y feliz, que ha de guarnecer su frente, rayos de mejor Ofir.
MÚSICA:	Venid, venid a coronaros en la nueva lid, y formando lenguas las hojas, de acentos el aire, que hiere sutil para entrar al Divino Certamen, naced, brotad, creced, y vivid.

ÁNGEL 1.º:	Y para obligar a todos a engendrar, y producir con más virtud los verdores de que os adorna el abril, en nombre del Venturoso, que ha de merecer ceñir esta Sagrada Diadema, dirá deste duelo el fin.
MÚSICA:	Venid, venid, [a coronaros en la nueva lid, y formando lenguas las hojas, de acentos el aire, que hiere sutil para entrar al Divino Certamen, naced, brotad, creced, y vivid.]

ÁNGEL 2.º:	Suponed que tenéis voz, pues tenéis alma; y así, sin decir lo que queréis, lo que quisiereis decid, porque al que mejor lidiare en esta sangrienta lid será premio esta corona, que queda pendiente aquí.
MÚSICA:	Venid, venid, a coronaros en la nueva lid, [y formando lenguas las hojas, de acentos el aire, que hiere sutil para entrar al Divino Certamen, naced, brotad, creced, y vivid.]
(Desaparecen los dos ángeles y van saliendo cada árbol de por sí.)

MÚSICA:	Venid, venid, a coronaros en la nueva lid, [y formando lenguas las hojas, de acentos el aire, que hiere sutil para entrar al Divino Certamen, naced, brotad, creced, y vivid.]
ESPINO:	¿Qué articulado acento es hoy afable escándalo del viento?
MORAL:	¿Qué confusa harmonía es hoy ruidosa cláusula del día?
LAUREL:	¿Qué conceptos suaves son hoy métrica envidia de las aves?
OLIVO:	¿Qué dulces ruiseñores hoy son blandos clarines de las flores?

ENCINA:	¿Qué tonos diferentes al compás acompañan de las fuentes?
ALMENDRO:	¿Qué músicos veloces meten el pleito de mi sueño a voces?
ESPIGA:	¿Qué harmoniosa salva letras entona al alba sin el alba?
VID:	¿Qué música sonora al aurora despierta sin la aurora...
LOS 4:	... diciendo en dulce acento...
LOS OTROS:	... hablando con los árboles al viento...

MÚSICA:	... venid, venid, a coronaros en la nueva lid, [y formando lenguas las hojas, de acentos el aire, que hiere sutil para entrar al Divino Certamen, naced, brotad, creced, y vivid?]
ESPINO:	¿Has por ventura oído, sacro Laurel, este acordado ruido?
LAUREL:	Preguntarte quería, armado Espino, si oíste su harmonía.
OLIVO:	Cuerdo Moral, ¿acaso has escuchado la voz que nueva vida nos ha dado?
MORAL:	A ti, sagrada Oliva, a consultar mis confusiones iba.

ENCINA:	¿Qué novedad, Almendro, es la que toco?
ALMENDRO:	¿No sabes, ruda Encina, que soy loco, y que yo no sé nada?
ESPIGA:	Fértil Vid, de racimos coronada, ¿qué música es aquesta?
VID:	¿Cómo quieres que yo te dé respuesta si soy en mi fatiga villana como tú, dorada Espiga?
MORAL:	Supuesto que hoy, a efecto de querer explicar algún concepto, el Cielo nos desata la voz, que el viento aprisionar nos trata, siendo en tanta ventura los árboles retórica figura que allá en sus tropos la elegante Fama prosopopeya llama, el Valle discurramos.

OLIVO:	Has dicho bien, a examinarle vamos, ya que las plantas, esta vez felices, dispensan la prisión de las raíces, y que libres nos veemos, sepamos lo que es.
LAUREL:	El monte penetremos.
ENCINA:	Ven, Almendro, conmigo.
ALMENDRO:	Yo nunca atrás me quedo; ya te sigo.
ESPIGA:	Si a saber vais lo que es novedad tanta, parad la voz, y suspended la planta, que ya a la vista, con prodigio nuevo, más que al oído admiraciones debo, pues si una voz allí sonora admiro, aquí pendiente una corona miro que es en su vago asiento, imperial jeroglífico del viento.

ESPINO:	¿Para quién este Iris peregrino en la media región del aire vino?
MORAL:	¿A quién viene guiado este rasgo de luz iluminado?
LAUREL:	¿Quién será digno de una pompa bella que empieza en flor y se remata estrella?
OLIVO:	¿A quién, oh clara exhalación no breve, el grande aplauso de su luz se debe?
ENCINA:	¿Quién será quien espera ceñir los arreboles de tu esfera?
VID:	¡Oh, mil veces felice a quien el triunfo tu esplendor predice!

ESPIGA:	¡Oh, mil veces dichoso quien trofeo merece tan glorioso!
ALMENDRO:	Eso, ¿qué duda tiene?
TODOS:	Pues, ¿a quién viene?
ALMENDRO:	A mí es, que a mí me viene: y así, ser el primero que le llegue a beber los rayos quiero, anticipado a tanta primavera.
MORAL:	No te adelantes; tente, Almendro, espera.

ALMENDRO:	Suelta, Moral filósofo, mas, ¡cielos!, nieve mis hojas son, mis flores hielo, contra mí sólo airado el cierzo, de rigor, de furia armado, la espada de sus ráfagas esgrime, que airado brama, que enojado gime, quedando en esqueleto informe mío, desnudo y yerto, deshojado y frío, porque, sin repararme, intenté a los demás anticiparme, tu consejo, Moral, teniendo en poco.
MORAL:	Por eso yo soy cuerdo, y tú eres loco; y con este escarmiento, de que castiga el viento tempranas osadías, aconsejado de las canas mías, ya que prestada voz articulamos, al Cielo que declare le pidamos de esta enigma el efecto.

ALMENDRO:	Has advertido bien, eres discreto.
ESPINO:	Con los veloces acentos de mis repetidas voces...
ESPIGA:	... Monarca soberano...
VID:	... a cuya majestad...
OLIVO:	... a cuya mano...
MORAL:	... los montes obedecen...
LAUREL:	... los mares menguan...
ESPINO:	... los arroyos crecen...
ENCINA:	... las plantas resucitan...

ALMENDRO:	... y los almendros míseros tiritan heridos de los vientos.
TODOS:	¿Quién este premio aguarda?
(Sale el CEDRO con un bastón en forma de cruz, en un brazo de ella hojas de palma, en el otro hojas de ciprés, y en el medio otras ramas de las que más le imiten.)
CEDRO:	Estadme atentos, que yo, sin que os asombre mi voz, puedo deciros en su nombre.
ESPINO:	¿Qué árbol estranjero este es, que no vi, ni veer espero?
CEDRO:	Armado Espino, ¡qué rigor me ofreces! Presto, porque me ignoras, me aborreces.

MORAL:	¿Qué tronco es, peregrino, el que a nacer entre nosotros vino?
CEDRO:	¡Oh prudente Moral, cuando me miras, cuérdamente me dudas, y me admiras!
ALMENDRO:	Aún no le he conocido yo tampoco.
CEDRO:	Soy igual confusión del cuerdo y loco.
LAUREL:	En toda esta montaña planta no vi más nueva, y más estraña.
OLIVO:	Aunque fruto ni flor no he conocido, me huelgo de que al Valle haya venido.

CEDRO:	Bien Olivo y Laurel se han alegrado al veerme, pues de entrambos coronado me ha de mirar la Tierra, árbitro de la paz y de la guerra.
ENCINA:	Como a ti, Espino, el veerle así me mata.
CEDRO:	¿Qué Encina con su dueño no fue ingrata?
ESPIGA:	Sea el que fuere, ¿viste igual belleza?
VID:	Él es de superior naturaleza que nosotros.
ESPIGA:	El veerle a amor me obliga.
CEDRO:	¡Qué bien la fe comienza en Vid y Espiga!

ESPINO:

Árbol entre nosotros estranjero, que eres en estos valles el primero que de tu especie vimos, una duda ofreciste, que tuvimos declarar, ya son dos. Dinos, ¿quién eres, o qué corona es esta, si es que quieres quietar humanos nuestros pensamientos?

CEDRO:

Uno y otro sabréis; estadme atentos. Árboles, plantas y flores de este hermoso, de este ameno Valle del Mundo, aunque valle de lágrimas y tormentos. Ya sabéis antes de ahora que en el principio era el Verbo, que el Verbo estaba conjunto a Dios, y Dios era el mesmo Verbo; esto era en el principio, que todo por Él fue hecho, y sin Él no fue hecho nada, que cuanto hizo en un momento fue vida y luz de las gentes; y que la luz esparciendo entre las sombras, las sombras esta luz no comprehendieron.

CEDRO:

Hasta aquí palabras son de aquel águila que el vuelo remontó a luciente examen del Sol de justicia eterno. Y volviendo a otro principio, del Génesis dice el texto que en el principio crió Dios a la tierra y al cielo, la tierra estaba vacía, informes los elementos, siendo (según los poetas) caos todo el Universo.

CEDRO:

Dios, que se estaba en sí mismo sin tiempo gozando el tiempo, por ostentarse Criador sin necesidad de serlo, crió la luz en esas dos antorchas que presidiendo al día y la noche están tanta tropa de luceros, tanto número de estrellas sustentando de alimentos. Y desatando las sombras, y apartando, y dividiendo a las aguas de las aguas, unas en cavados senos dejó de la tierra, y otras puso sobre el firmamento para poblar las estancias y las mansiones que hicieron los cuatro elementos, siempre amigos, y siempre opuestos.

CEDRO:

Los peces entregó al mar, los pájaros fió del viento, y de la tierra las fieras, dando a cada cual su centro. De plantas pobló después su verde esfera, añadiendo aquesta hermosura más de los árboles al bello espacio suyo, en quien son pompa ilustre y ornamento, ya de sus humildes valles, ya de sus montes soberbios.

CEDRO:

Jurado príncipe de esta república, de este imperio, crió al hombre con más noble alma que todas, pues veemos que la suya es vegetable y sensitiva, y sobre esto racional; la de los brutos, un grado de estos tres menos vegetable y sensitiva, y la del tronco, en efecto, solamente vegetable, porque uno a otro prefiriendo crezca el árbol. Crezca, y sienta el bruto, y el hombre luego crezca, sienta y raciocine, que como a señor y dueño de todos le dio la noble porción del entendimiento;

CEDRO:

mas no porque fuese el árbol inferior, dejó por eso de dotarle y componerle de naturales secretos, por donde a tener llegase la virtud que puso en ellos merecimiento, que fuera un como cuasi defecto, que aún lo insensible tuviese virtud sin merecimiento. Y pues hoy en este acto introducidos nos veemos, usando, para explicarle, metafórico el ingenio de poéticas licencias y retóricos preceptos, dejando aparte una y otra naturaleza, y viniendo solamente a la que más hace al propósito nuestro,

CEDRO:

del primer delito fue el principal instrumento un árbol; y porque a donde halló la culpa el veneno, el antídoto la Gracia halle también, ha dispuesto la eterna sabiduría otro árbol, previniendo que, por donde vino el daño, venga también el remedio. Así pues, fértiles plantas, naced con mejor aliento, brotad con mejor sazón, creced con mejor esfuerzo y venid con mejor alma que hasta aquí, reconociendo que aspirar cada uno puede de aquella corona al cetro; pues como entre hombres y fieras,

CEDRO:

aves y peces, el Cielo dispuso un rey que tuviese de las demás el imperio, así entre las plantas hoy quiere que haya rey que, siendo superior, presida, bien como el águila en los vientos, como el delfín en los mares, y el león en los desiertos. Pero aquesta dignidad la ha de tener, advirtiendo que ha de merecer por sí de su república el cetro,

CEDRO:

porque siendo así que no hay árbol, planta ni renuevo que no tenga oculta alguna calidad en los secretos de la gran Naturaleza, la ha de aplicar a este intento alguna virtud, tomando religión, con que su afecto simbolice; porque así el Sol, que nos mira atento, halle en la alegoría de este imaginado ejemplo que si la fruta de un árbol fue tósigo, fue veneno del hombre, los frutos de otro son antídoto y sustento, en cuya gran competencia,

CEDRO:

aunque yo de ser me precio árbol, y quizá de vida, no he de entrar, porque no tengo de ser yo el que se corone, sino el que el merecimiento ha de ajustar al que sea más feliz, a cuyo efecto me dad vuestros memoriales, pues a ser ministro llego de esta causa; y aunque ahora ignoréis mi nacimiento, vendréis a saberlo cuando en los jardines amenos del Alcázar de Sión quién es (por mí os diga el Cielo) el árbol del mejor fruto, que ha de ser príncipe vuestro. (Vase.)

ESPINO:	Oye.
OLIVO:	Aguarda.
MORAL:	Escucha.
ESPIGA:	Espera.
ESPINO:	Por los fragosos espesos laberintos de la vida va de nosotros huyendo.
LAUREL:	Con grande gusto he escuchado sus discursos, conociendo, que aunque han hablado con todos, parece que todos fueron encaminados a mí.

OLIVO:

¿Por qué lo juzgas?

LAUREL:

Por esto: porque yo soy el Laurel, árbol que conserva eternos todo el año sus verdores, y que a los rayos exempto, ni el relámpago me asusta, ni me atemoriza el trueno. Y si es que a profanas letras crédito alguno debemos, ninfa, del Sol adorada, me celebraron un tiempo. Mi virtud es el honor, virtud política, puesto que la humana idolatría de los césares aumento, y así, de su religión tengo de valerme, siendo desde hoy la Gentilidad; pues si tantos dioses tengo, ¿quién me podrá competir de todos?

OLIVO:

Yo solo puedo oponerme a tu arrogancia; pues siendo la Oliva, es cierto que, Árbol de Paz coronado, al de la Guerra prefiero, ¿cuánto va de ser mejor lo afable que lo sangriento? Ella es mi virtud, y así, la religión que venero es la adoración de un solo Dios, desde este instante siendo como símbolo de paz la Ley Natural, perfecto candor y yugo sencillo de aquellos siglos primeros.

(Mira el LAUREL a la OLIVA.)
ESPINO:	¿Qué importa que tú en la guerra laureles des al Imperio? ¿Qué importa que tú en la paz des políticos consejos? ¿Que tú adores sólo un Dios, ni que tú, dioses diversos? Si para reinar ninguno tiene los merecimientos que yo en la campaña armado de agudas puntas de acero, por no herirse en mí, tal vez aún no se me atreve el Tiempo.

ESPINO:

Cuando alguno de vosotros, o todos juntos, atentos a guarecer vuestros frutos, solicitáis defenderos de las hambres del ganado, ¿yo no soy el que os defiendo, fortificándoos conmigo, para mantener el cerco? Pues, ¿qué calidad mejor para rey que veer exemptos a la sombra de sus armas sus vasallos? Fuera de esto, la virtud a que me inclino es a la de justiciero: y así, al ladrón que os despoja, entre mis redes le prendo, tal que, cuando escapa vivo de mis garras, por lo menos me deja en vellones suyos más que lleva en frutos vuestros; a cuya causa es la ley que más me agrada, en efecto, la gran ley del Judaísmo, porque en los varios preceptos de su Levítico tiene mucho lugar lo severo de mi condición, y así, desde hoy me juzgad el mesmo.

ENCINA:

Bien a esa ley aplicaste lo escabroso, lo sangriento, pero yo, que soy la Encina, con más justicia pretendo de la república nuestra el ignorado gobierno, pues yo fui al dorado siglo el natural alimento, por quien la Naturaleza se sustentó en los desiertos. Su tienda fui de campaña contra el Sol, y en mí tuvieron su descanso, la fatiga, su seguridad, el sueño.

ENCINA:

Pues ¿qué calidad mejor, para merecer un reino, que alimentar y hacer sombra? La virtud de que me precio es la abundancia: y así, en el instante, el momento, que a ajeno manjar se den mayores merecimientos que a mí, desde aqueste instante, con dogmas, con argumentos, a ellos me opongo, con nombre de Herejía, que no quiero, siendo yo alimento, que se haga de otros sacramentos.

ALMENDRO:

Todo eso no importa nada; pues todos los que comieron de ti entonces, no podrás negar ahora que fueron animales de bellota, y obraron como unos puercos; fuera de que tú, ¿qué hiciste en darles tu fruto, si ellos te lo quitaron a palos? Yo sí que reinar merezco, que por dar luego, dos veces doy, como dice el proverbio. Y si vamos a los frutos, ¿en qué banquete opulento no soy principio? Y en fin, pues de mí para este efecto se hacen también los turrones, almendradas para el sueño, aceites de almendras dulces, almendrones, caramelos, y peladillas tostadas.

ENCINA:	Quita, loco.
LAUREL:	Aparta, necio.
ESPINO:	Di, Moral, tu pretensión.
MORAL:	Para que yo hable aún no es tiempo. Solamente lo que ahora puedo decir es que espero consultar con la Prudencia, virtud de que me guarnezco, la religión por que aguardo, según las noticias tengo de Ley Natural y Escrita, en las sombras y bosquejos una, que ha de preferir. Soy tardo, no me resuelvo: hablen la Vid y la Espiga.

VID:	¿Qué es lo que yo decir puedo?
ALMENDRO:	Cuerpo de Dios, que das vino, que es el mejor compañero de mis almendras del baile.
VID:	Si desde aquí me confieso planta tan pobre y humilde que apenas sale del suelo, y arrastrando por la tierra, los brazos de sus sarmientos culebras vegetativas son, tan sin vigor y aliento que sin arrimo del olmo no intentan mirar al Cielo; pues si sólo mi virtud es la Humildad, ¿cómo puedo competir con majestades?

ESPIGA:	Y yo respondo lo mesmo, que mal pudiera una caña, tan débil que el blando peso de sus granos la derriba, antes que el fácil aliento de cualquier soplo la haga besar de la tierra el centro, sustentar una corona.
ALMENDRO:	¡Qué humildes villanos estos! Y en no lloviendo, no hay quien se averigüe con ellos, siendo su pan y su vino quien más nos sube los precios.

ESPINO:	Puesto que ninguno puede competirme a mí, yo quiero seguir aquel ignorado árbol; y si a mi sangriento espíritu no prefiere, ha de conocer que llevo en mí todo el Judaísmo.
(Vase.)
LAUREL:	Yo sabré hallarle primero, pues que van conmigo tantos dioses como reverencio.
(Vase.)
OLIVO:	Uno sólo reconoce la paz de mis pensamientos, y he de coronarme, pues la Ley Natural defiendo.
(Vase.)

ENCINA:	Guárdese el Mundo de mí, pues soy la Herejía, y llego a veer que otro fruto sea más saludable alimento.
(Vase.)
MORAL:	Tras ellos voy, porque no obren sin prudencia o sin consejo.
(Vase.)
ALMENDRO:	Y yo, por veer sólo si es verdad, si un loco hace ciento.
(Vase.)

VID:	Pues solos hemos quedado, ya que a tanta competencia no da la Humildad licencia en que nos hemos crïado, discurra nuestro cuidado cual será en nuestro placer árbol que ha de merecer dar el felice tributo, cuyo sazonado fruto el antídoto ha de ser de aquel tasado veneno.
ESPIGA:	Si a la virtud que eligió y ley cada uno, yo, si bien de ignorancia lleno el pecho, y de ciencia ajeno, ofrecer mi voto hubiera, a la Oliva se le diera, porque de reinar capaz, tiene por virtud la Paz, símbolo de la primera Ley Natural.

VID:

Es así; mas ya esa ley prescribió, desde que la Escrita dio en el monte Sinaí Dios a Moisén, cuando allí desterrado y peregrino su pueblo al desierto vino: y así, yo, si dar hubiera hoy mi voto, se le diera en esta parte al Espino, porque con la libertad de que usa nuestra malicia, necesita de Justicia virtud que eligió.

ESPIGA:

Es verdad; pero la sinceridad de aquella ley me llevó el afecto, porque yo en eterna paz quisiera que todo el mundo viviera, desde que el Cielo me dio en las sombras y figuras de vislumbres y bosquejos, unos rasgos, unos lejos, de que están las Escrituras llenas, para mis venturas, en orden a que sería pacífica monarquía la que a veer en mi alimento mereciese el cumplimiento de una y otra profecía;

ESPIGA:

que no misteriosamente en vano nos dijo ya Isaías, pan será el polvo de la serpiente; no en vano, confusamente, de Jeremías el celo, el madero, ¡qué consuelo!, «Echemos en el pan», dijo, y Job mil veces bendijo el Pan que vendrá del Cielo; y no en vano, en fin, no están, si sus sentidos penetras, llenas las Sagradas Letras de qué significa el Pan, según los nombres le dan,

ESPIGA:

la tristeza y alegría, el manjar de cada día, la Fe de la Trinidad, Beatitud y Caridad, Iglesia y Eucaristía; pues, ¿qué mucho, siendo así, que viva con esperanza de que es la Paz quien alcanza los Misterios que hay en mí? Pobre y humilde nací, y aunque no tengo ambición de reinar, mi inclinación ha de dar a esta virtud, en las espigas de Ruth, el Pan de proposición.

VID:

No porque tu voz se funda en la Paz, que el Mundo espera, atenta a la ley primera, ha de olvidar la segunda, blanda suave coyunda la Ley Escrita nos dio, y en una y en otra yo misterios también hallé. Hable el primero Noé, pues él primero exprimió racimos, cuyo no usado licor le deja rendido al sueño, en que suspendido, ajeno y arrebatado, secretos mil le han hallado los descendientes de Adán, por quien divisos están los bandos del Mal y el Bien, en la bendición de Sen y en la maldición de Can.

VID:

Dígalo en otra ocasión el gran caudillo de Oreb, el racimo de Caleb y Tierra de Promisión. No menos alta visión es veerle, si se repara, pendiente de aquella vara que acudiendo a otro lugar es la viga del lagar, que Isaías nos declara, exprimiendo en dulce lid racimos, por quien allá dice Ezequiel que será del madero de la Vid. En otra parte David a la Espiga la aplicó, y por Juan la pronunció Dios en misteriosa calma, si vosotros sois la Palma, la Vid verdadera yo.

VID:	Luego si tan alto bien de Justicia se codicia, ¿a la ley de la Justicia haberme inclinado es bien? Sus preceptos, pues, me den luces, que ocultas están, pues que no en vano a Abrahán Melquisedec le previno ofrenda de pan y vino.
ESPIGA:	Pues si en el Vino y el Pan, frutos que ambos hemos dado, tan altos misterios veemos, sin vanidad esperemos veernos en mejor estado.
VID:	¿Quién, pues, de tantos cuidados podrá sacarnos? Decid, Cielos.

ESPIGA:	Cielos, advertid, ¿quién nuestras dudas abona?
MÚSICA:	(Dentro.) Quien hoy la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron la Espiga y la Vid.
ESPIGA:	Segunda vez, ¡ay de mí!, dulce música se oyó.
VID:	¿Si es ilusión nuestra?
MÚSICA:	No.
VID:	¿Si aviso es del Cielo?
MÚSICA:	Sí.

ESPIGA:	¿Quién, dulces voces, así a discurrir nos obliga?
VID:	¿Quién en tan dulce fatiga nuestros aplausos pregona?
MÚSICA:	¿Quién la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron la Vid y la Espiga?
ESPIGA:	¿Planta humilde mereció tanto favor?
VID:	¿Y que a mí busca vuestro acento?
MÚSICA:	Sí.
VID:	¿Es soberbia creerlo?

MÚSICA:	No.
VID:	Pues sepa más claro yo quién me habla.
ESPIGA:	Proseguid, dulces voces, y decid, ¿quién nuestros triunfos corona?
MÚSICA:	Quien hoy la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron la Espiga y la Vid.
(Tocan chirimías y van subiendo las voces, o si quieren por apariencia, y se verán los dos ángeles, el uno en un Arco Iris y el otro en un pirámide.)
ESPIGA:	Ya no solamente, ¡ha, cielos!, nos da que admirar la voz, pero una nube veloz, rasgando entre azules velos coluros y paralelos, allí remontada sube.

VID:	Yo atento a veella no estuve, porque bien a estotra parte, que Naturaleza y Arte han fabricado otra nube que a aliviar nuestras congojas, siendo el viento su jardín, flor de púrpura y jazmín va desplegando las hojas.
ESPIGA:	De nácar las líneas rojas al Sol le causan desmayos, y abriles vertiendo y mayos, son ya del viento narcisos, tornasoleándole a visos, iluminándole a rayos.
VID:	¡Oh tú, Iris celestial, que al Sol la campaña corre!

ESPIGA:	Globo de quien esa torre aguja es piramidal.
VID:	Garza de nieve y cristal, que no hay halcón que te siga.
ESPIGA:	¿Quién te mueve?
VID:	¿Quién te obliga a correr de zona en zona?
MÚSICA:	¿Quien hoy la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron la Vid y la Espiga?
ÁNGEL 1.º:	¡Dorado golfo de espigas!
ÁNGEL 2.º:	¡Verde vulgo de racimos, qué fértiles, pues, y opimos!

ÁNGEL 1.º:	Ya rigurosas, ya amigas, resistís tantas fatigas...
ÁNGEL 2.º:	... sufrís tantas inclemencias...
ÁNGEL 1.º:	... como ofrecen las violencias...
ÁNGEL 2.º:	... del tiempo y sus destemplanzas.
ÁNGEL 1.º:	Atiende a tus alabanzas.
ÁNGEL 2.º:	Escucha tus excelencias.
ÁNGEL 1.º:	En la gran Jerusalén, eterno nombre darán de casa a Belén. Dé pan cuando Dios nazca en Belén.

ÁNGEL 2.º:	La Vid en Caná también, eterno nombre divino, para la de Arquiteclino, cuando dé Dios el poder.
LOS DOS:	Muestre en sombras que ha de ser carne el Pan y sangre el Vino.
ÁNGEL 2.º:	Y así, no ya tu Humildad deje de aspirar a ella, de aquesta corona bella a la inmensa majestad.
ÁNGEL 1.º:	Y así, no por vanidad, sino por merecimiento, aspire tu pensamiento a esa sagrada diadema...

ÁNGEL 2.º:	... sin que coronarse tema...
ÁNGEL 1.º:	... de la luz del firmamento.
ÁNGEL 2.º:	Yo que tus triunfos estimo...
ÁNGEL 1.º:	... yo que tus aplausos amo...
ÁNGEL 2.º:	... para la empresa te llamo...
ÁNGEL 1.º:	... para la guerra te animo.
VID:	Ya yo tus voces imprimo en el alma.
ESPINO:	Yo a la lid me prevengo.

ESPIGA Y VID:	Pues decid, ¿a quién de los dos abona?
LOS DOS ÁNGELES:	¿Quién hoy la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron la Espiga y la Vid?
(Vanse, y sale el CEDRO con una cruz, y una palma en un brazo de ella, repitiendo los dos versos de la MÚSICA.)
CEDRO:	¿Quién hoy la Humildad ensalza y corona, virtud que eligieron [la Espiga y la Vid?] Grande ser de los mortales, dame albricias, que ya tienes cercanos todos tus bienes, ausentes todos tus males.

CEDRO:

Bien la guerra introducida en los árboles te advierte que, contra la envejecida culpa, al Árbol de la Muerte venza el Árbol de la Vida, después que haya merecido tanto bien el Mundo; pero estar (aunque esto no ha venido, hasta que sea tiempo) quiero ignorado, y escondido, y así, a mi sombra podré descansar la siesta, dando tiempo al tiempo, para que, las Hebdogmadas pasando, llegue el tiempo de la Fe. Al blando sueño rendido estoy, y aunque no he podido dormir yo, cúmplase aquí la voz del Psalmo, en que oí juzgarme David dormido.

(Arrímase al paño, y la cruz delante, que sea de su estatura, a manera de enclavada, en los brazos hojas de ciprés, de cedro y palma, y échase al pie de ella, y sale el ESPINO.)
ESPINO:	Por aquesta parte vino sin duda aquel ignorado árbol.
(Sale ENCINA.)
ENCINA:	Por aquí imagino que ha de estar, sino es que ha errado torpe mi planta el camino.
(Sale el LAUREL.)
LAUREL:	Entre una y otra torcida senda de la humana vida no es posible hallarle; pero dar con él muy presto espero, aunque ahora voy perdida.

(Salen el MORAL y el ALMENDRO.)
MORAL:	¿Siguiéndome vienes?
ALMENDRO:	Sí, porque quien huir intente de ti, venga a dar en mí.
ESPINO:	¡Oh loco Almendro! ¡Oh prudente Moral! ¿Tú estabas aquí?
MORAL:	Por veer vuestra competencia vengo. ¿Qué buscáis los tres?
LAUREL:	Aquel Árbol de la Ciencia.
MORAL:	Pues miradle allí, aquel es.
LAUREL:	¿Quién lo dice?

MORAL:	La Prudencia, que es la que sólo ha sabido hallarse bien escondido.
ALMENDRO:	Si la Locura le hubiera visto, también lo dijera.
ENCINA:	¿Parece que está dormido?
MORAL:	No es sueño.
ESPIGA:	¿Qué es?
MORAL:	Suspensión, por quien allá Salomón en sus Cantares dirá que, aunque está dormido, está velando su corazón.

ESPINO:	Pues ya que en la alegoría de los árboles parece que el misterio de este día las pasiones nos ofrece como hermanas, no querría despertarle hasta saber qué árbol este pudo ser.
ENCINA:	Dices bien, los tres lleguemos, y las hojas le arranquemos, para que podamos veer más de cerca qué hojas son.
LAUREL:	Lleguemos, pues. ¿Qué esperáis?
MORAL:	Tened, no hagáis tal acción.

ALMENDRO:	Si a la Prudencia escucháis, perderase la ocasión. Quita.
MORAL:	Si tanta violencia los tres vais a ejecutar, no ha de ser con mi asistencia: y así, se habrá de apartar de vosotros la Prudencia.
(Apártase el MORAL.)
ALMENDRO:	Aunque apartarse procura, ¿qué os suspende? ¿Qué os admira? Pues si para esta ventura la Prudencia se os retira, se os acerca la Locura.
(Arranca las hojas de ciprés.)

ESPINO:	Llego el primero. ¡Qué abismo! ¡Temblando estoy de mí mismo!
MORAL:	Bien claro estaba de veer que el primero había de ser quien le ultraje el Judaísmo.
LAUREL:	Y a la segunda crueldad estraña mi acción se funda.
(Arranca las hojas de cedro.)
MORAL:	¿Qué mucho si con verdad su persecución segunda será la Gentilidad?
ENCINA:	Tercera la mano nuestra le despoja. ¡Qué agonía!
(Arranca las hojas de palma.)

MORAL:	Bien en las ansias que espera su persecución tercera habrá de ser la Herejía.
LAUREL:	Cedro es el árbol que ves.
ALMENDRO:	Ya salimos de esta calma.
ENCINA:	Engáñaste, palma es.
ESPINO:	¿Cómo ha de ser cedro y palma, si es solamente ciprés?
LAUREL:	Cedro aquestas hojas son.
ESPINO:	¡Qué delirio!

ENCINA:	¡Qué ilusión! ¿Palma no es esta?
LAUREL:	¡Qué engaño!
ESPINO:	¡Qué locura!
ALMENDRO:	¡Árbol estraño!
ESPINO:	Ciprés es.
TODOS:	¡Qué confusión!
LAUREL:	¿Prudencia?
MORAL:	Siempre que a mí me llamáis, hallarme es bien.

LAUREL:	¿Aqueste no es cedro, di?
MORAL:	Cedro es.
ENCINA:	¿No es palma?
MORAL:	También.
ESPINO:	¿Aqueste no es ciprés?
MORAL:	Sí.
ALMENDRO:	Pues ¿cómo, si un árbol es, es cedro, palma y ciprés?
MORAL:	No sé; que tan alta ciencia no la alcanza la Prudencia, porque ser uno y ser tres, mayor misterio incluyó que yo pueda apercibir.

ESPINO:	Pues ¿quién, si a ti te faltó discurso, podrá decir qué secreto es este?
(Levántase el CEDRO.)
CEDRO:	Yo. Cedro, árbol eterno es, la palma triunfos advierte, el ciprés, muerte después; luego eterno hay triunfo y muerte en cedro, palma y ciprés. Del Cedro, lo incorruptible un padre dice innacible; de la palma, lo triunfante un espíritu inflamante; y un hijo humano y pasible lo funesto del ciprés; luego, bien este árbol es jeroglífico oportuno de quien en su ciencia es uno, siendo en sus personas tres.

CEDRO:

Ser de la Gentilidad la parte que ha profanado el Cedro es clara verdad; que por haber adorado varios dioses, la deidad del Padre ofendió, que ha sido sólo un Dios haber habido. La palma a la Apostasía da a entender que la Herejía al Espíritu ha ofendido, que es quien los triunfos advierte de la Iglesia: caer la suerte del ciprés al Judaísmo es dar a entender que él mismo al Hijo ha de dar la muerte.

CEDRO:	Con que en tan clara evidencia se vee, contra vuestro error, del Padre la omnipotencia, del Espíritu, el amor, como del Hijo, la esencia, siendo en una esencia tres personas y un Dios: y así es de todos tres sombra y luz, árbol que en sombra de cruz, es cedro, palma y ciprés.
(Estarán los árboles la mitad a un lado y la otra mitad al otro, el MORAL y el ALMENDRO juntos.)
LAUREL:	Por más que hayáis pretendido con sutiles ingeniosos argumentos convencernos, no podréis, y yo respondo en la parte que me toca.

MORAL:	De ti apartarme es forzoso, porque vas a responder de esta verdad en oprobio.
ALMENDRO:	Pues con eso podré yo acercarme.
LAUREL:	Dime, ¿cómo solicitas que yo creea, que pueda haber un Dios solo, si como Gentilidad treinta mil dioses adoro?
ALMENDRO:	Y aún, para como ellos son, trecientos mil son muy pocos.
ESPINO:	Yo un Dios creeo solamente.

MORAL:	Bien; hasta aquí me conformo contigo. Dí, yo te asisto.
ESPINO:	Mas qué pueda ser ignoro árbol que en forma de cruz es instrumento afrentoso, figura, ni sombra suya: y así, con mortal enojo, aunque le confieso a él, a ti por él no conozco.
MORAL:	Presto de ti me alejaste.
(Apártase el MORAL.)
ALMENDRO:	Yo en tu lugar me acomodo.
ENCINA:	Que hay un Dios solo confieso; que este humanado sea el propio que esa cruz me representa, confieso también.

MORAL:	Gozoso estoy contigo, prosigue.
ENCINA:	Pero que este Dios en otro manjar pueda en ningún tiempo comunicarse a nosotros no lo tengo de creer.
MORAL:	Ya de tu vista me escondo.
(Apártase el MORAL.)
ALMENDRO:	Y yo me acerco porque, como Locura me nombro, en faltando la Prudencia, luego en su lugar me pongo.

CEDRO:

Pues ¿cómo, si tres principios negáis los tres, tan forzosos como son, que hay sólo un Dios, que humano está entre vosotros, y después sacramentado, intentáis llegar al solio de la Majestad, poniéndoos delante tantos estorbos? Si la virtud que elegisteis y religión en lo heroico de esta acción os ha de dar aquel imperial adorno, ¿cómo queréis conseguirle, si con errores tan locos para ser de troncos reyes, aún no dejáis de ser troncos?

ESPINO:	No le responda ninguno, yo responderé por todos. Dame una señal de que secretos tan misteriosos sean verdad.
CEDRO:	¡Señal pides, oh pueblo ignorante y loco! ¿Qué más señal que decirlo la verdad misma?
ESPINO:	Eso ignoro; y por decir que lo crees, te he de hacer de escandaloso causa, pues soy el Justicia del Monte, el Valle y el Soto, prendiéndote entre las redes de tantos aceros corvos.

LAUREL:	Pues ¿qué poder tienes tú, si aún no tienes de nosotros el Imperio?
ENCINA:	Dice bien; y pues que venimos sólo a dar nuestros memoriales, en orden al generoso triunfo que cada uno espera, no intentes ponerle estorbos.
ESPINO:	Luego ¿no queréis los dos ser parte en que riguroso o justiciero examine su verdad?
LOS DOS:	De ningún modo.

ESPINO:	Pues dad vuestros memoriales que yo le daré el mío, y todo.
(Sale el OLIVO con un memorial.)
OLIVO:	Pues a tan buen tiempo llego, la ocasión primera logro.
ALMENDRO:	Estemos a su respuesta atentos.
MORAL:	A lo que noto, el oficio de la cruz será dar audiencia a todos.
OLIVO:	Yo, como a legal ministro que eres de todos nosotros, te digo que soy la Oliva.

CEDRO:	Ya de quien eres me informo.
OLIVO:	La Ley Natural defiendo, diciendo el Cielo en mi abono.
(Da el memorial de rodillas, y cantan dentro.)
MÚSICA:	Pues eres Rey piadoso, no estés, Señor, a sus lamentos sordo.
CEDRO:	Ya como Ley Natural en primer lugar te pongo.
(Salen la VID y la ESPIGA.)
VID:	A buena ocasión llegamos.
ESPIGA:	Aunque los cielos piadosos me animaron, mi humildad me acobarda.

VID:	Y a mí, y todo.
ESPIGA:	Pues porque no nos turbemos dejemos que lleguen otros.
ESPINO:	¡Con qué espanto y turbación hoy a sus plantas me postro!
ALMENDRO:	Fiesta de Roma es mirar de la Oliva lo amoroso a sus pies, y veer tras ella ya del Espino lo bronco.
ESPINO:	Yo represento la Ley Escrita.
CEDRO:	Ya te conozco. ¿Tú conócesme a mí?

ESPINO:	No.
CEDRO:	Pues pasad; ¿llegad vosotros, que aunque el segundo lugar tienes, perderle es forzoso?
ESPINO:	Pues ¿cómo no habla por mí la voz que ha hablado por otros?
CEDRO:	Como hasta que me conozcas ella está muda y yo sordo.
ESPIGA:	Yo, Señor, con la Humildad que de mi ser reconozco, sin haber ley elegido, sino este título solo de Humildad, llego a tus plantas.

CEDRO:	¿Qué pides?
ESPIGA:	No los heroicos imperios, que de justicia no merecerlos conozco; pero de gracia te pido, que me honres.
VID:	Yo lo propio te suplico, intercediendo por mí el Cielo en dulces coros.
MÚSICA:	Pues eres Rey piadoso, no estés, Señor, a sus lamentos sordo.
CEDRO:	¿De manera que los dos de gracia pretendéis solo?

LOS DOS:	Sí.
CEDRO:	Pues yo os daré de gracia el favor, que ya es forzoso que haya Ley de Gracia en mí que se vincule en vosotros, porque a primera y segunda siga la tercera.
ESPINO:	¿Cómo esto mi furor consiente? ¿Cómo esto sufre mi enojo?

ENCINA:	Yo soy la Encina, que tengo de ser de la Tierra asombro, a otro alimento negando antídotos misteriosos, y así nueva religión de apostasía me nombro, y aunque sigo la Tercera Ley, que establecerla oigo, desta huiré, contra ella haciendo silogismos ingeniosos: aqueste es mi memorial.
(Dale el memorial, y no se levanta hasta que llega el LAUREL.)
CEDRO:	Con cuanto temor le tomo; pero es fuerza que lo admita, puesto que en él reconozco que, habiendo a la Ley seguido de Gracia, aunque nada docto, viene ya en papel sellado, con el sello misterioso del carácter del Bautismo.

(Toma el memorial.)
LAUREL:	Yo soy de reinos remotos, donde ese papel sellado no está admitido.
CEDRO:	Ya noto que eres la Gentilidad, y aunque sin sello, le tomo para hacer cuanto pudiere, Gentilidad, en tu abono, pues por ambas pide el Cielo, diciendo acentos sonoros.
MÚSICA:	Pues eres Rey piadoso, no estés, Señor, a sus lamentos sordo.

ESPINO:	Por todos han suplicado aquestas voces, por todos han intercedido, y han faltado para mí solo. ¿Por qué ha sido?
ALMENDRO:	¿Por qué? Yo lo diré, con ser un tonto. Este el Árbol de la Cruz es, según advierto, y toco, y el Oficio de la Cruz al Cielo ruega por todos; y aunque por el Judaísmo ruega, no responde el Coro.
ESPINO:	Pues ¿qué aguarda mi paciencia? Ya aplausos no quiero heroicos, sino saber, ¿con qué causa, con qué título o qué modo de los árboles pretendes hacerte juez?

CEDRO:	No respondo más de por qué soy quien soy.
ESPINO:	Aqueso es lo que yo ignoro, y pues que no sé quién eres, y yo el justicia me nombro de estos valles, de estos montes, como a árbol pernicioso te he de arrancar las raíces, por venir entre nosotros a introducir nuevas leyes, escándalos y alborotos: date a prisión.
CEDRO:	¿Tú me prendes?

ESPINO:	Sí, y antes que deste hermoso huerto salgas, has de veerlo.
CEDRO:	Ni me resisto, ni escondo.
MORAL:	¿Qué haces bárbaro?
OLIVO:	¿Qué intentas?
ESPINO:	¿Qué? Lo primero de todo, que veean que a la Prudencia y a la Ley Natural rompo.
LAUREL:	¿Qué solicitas?
ENCINA:	¿Qué intentas?

ESPINO:	Que veea el Mundo, que yo solo, pues que contra la Herejía, y Gentilidad me arrojo a esta acción, que en ella no tuvisteis parte vosotros.
VID:	Detente, bárbaro.
ESPIGA:	Mira.
ESPINO:	Atropellaraos mi enojo, por veer que en las dos a toda la Ley de Gracia me opongo. Árbol que eres uno y tres, humano te desconozco: y así, he de hacerte pedazos, si entre mis brazos te cojo. (Abrázase con la cruz, y sale sangre.)

CEDRO:	Herido estoy de tus puntas, y ya este divino tronco, salpicado con mi sangre, nace verde y muere rojo.
TODOS:	¿Qué has hecho?
ESPINO:	No sé, no sé. ¡Sobre mí los cielos todos (Turbado.) se trastornan!
ESPIGA:	¡Qué prodigio!
VID:	¡Qué maravilla!
OLIVO:	¡Qué asombro!

VID:	¡Qué pasmo!
ALMENDRO:	¡Qué confusión!
LAUREL:	¡Qué temor!
ENCINA:	¡Qué ansia!
ESPINO:	¡Qué ahogo!
CEDRO:	Toda la Naturaleza me desampara, y absortos todos andan, al mirar teatro tan lastimoso; con mi sangre iré bañando todo el Orbe, porque todo sea partícipe de ella.

(Llegan la VID y la ESPIGA.)
ESPIGA:	Yo en mis mieses la recojo.
VID:	Yo en mis vides la recibo.
CEDRO:	Pues humildes, pues piadosos, los dos recibís mi Cuerpo y mi Sangre, en los dos sólo (desde hoy) mi Cuerpo y mi Sangre será divino tesoro, que os dé méritos con que reyes os llaméis de todos.
(Vase.)
ENCINA:	¿Cómo su Cuerpo y su Sangre? Aqueste misterio ignoro.

ESPINO:	Yo también, y ensangrentado, helado, mudo y absorto, con mis lágrimas me anego, con mis suspiros me ahogo. ¿Oliva?
OLIVA:	¿Cómo me llamas, si la Ley Natural formo, y en mí fue el mayor delito un homicidio alevoso?
(Vase.)
ESPINO:	¿Encina?
ENCINA:	Aunque la Herejía pienso ser, no te conozco, que asombrado de tu saña, desde aquí enemigos somos.
(Vase.)

ESPINO:	¿Laurel?
LAUREL:	Gentilidad soy, y de tu furor rabioso he de tomar la venganza, destruyendo mis enojos tus alcázares y muros, en venganza de este oprobio.
(Vase.)
ESPINO:	Óyeme tú; mas ¿quién eres?
MORAL:	El Moral.
ESPINO:	No te conozco.
MORAL:	¿Qué mucho, si soy Prudencia, que no me conozca el Loco?

ESPINO:	¿Almendro?
ALMENDRO:	Aunque loco soy, no tanto que te respondo, que soy loco tolerado y tú eres loco furioso.
(Vase.)
ESPINO:	¡Ay de mí! Todos me dejan, y me desamparan todos, aun mi gran patria la Tierra me echa de sí; donde pongo la planta, un áspid parece que nace, armado de abrojos.

ESPINO:

Todo el Cielo contra mí se amotina pavoroso, el Sol a la media tarde espira, lleno de asombros, y anticipada la Noche le eclipsa la faz, y como toda esta fábrica inmensa desquiciada de sus polos, titubea y se estremece; los montes, poniendo el hombro al estrago de la ruina, y chocando unos con otros, batallas se dan los riscos, piedra a piedra y tronco a tronco; la sangre con que manché aquel madero, hecha golfos de púrpura y de jazmín, justicia pide, bien como la sangre de Abel. ¡Oh, quién arrancando los escollos arrojárselos encima pudiera, su mauseolo labrando en bárbaras tumbas de rústicos promontorios!

ESPINO:

No me viera, no me viera el Mundo, pues es forzoso, que sin casa y domicilio, pobre, forajido y solo, el Espino en los desiertos más silvestres, más ignotos, ya prófugo y vago viva, aborrecido de todos, porque así representando vaya el Judaísmo: absorto, helado, ciego y confuso, razón ni discurso formo. Y aún no es mi mayor tormento, mi mayor pena ni enojo todo aquesto, sino haber llegado, sin saber como, del Alcázar de Sión a veer desde sus contornos el segundo Paraíso de sus jardines hermosos.

ESPINO:

Cerradas para mí están sus puertas, y entre el adorno de sus delicias, que patria son del descanso y el ocio, a escuchar van los decretos de sus memoriales todos los árboles, coronados de sus flores, ya contornos, acompañando las fuentes a sus acentos sonoros, cítaras son de cristal. ¡Oh cómo, cielos, oh cómo no oyera ya su harmonía por la boca y por los ojos! ¡Volcán soy, llamas escupo! ¡Etna soy, rayos arrojo!

ESPINO:	En la mejor fuente, que es corona de sus contornos, el árbol a quien yo herí se coloca y en arroyos de cristal por siete caños fertiliza el Orbe todo. Mas por vengarme de mí, yo proprio (¡ay de mí!) yo proprio asistiré introducido a la jura del dichoso árbol, que merezca ser rey absoluto de todos.
(Aparecen en lo alto de una fuente la Cruz y el CEDRO, y salen todos los árboles.)
MÚSICA:	¡Ha de las plantas y flores, adornos deste vergel! ¡Ha de las flores y frutos, que son hermosura dél!

CORO 2.º:	¿Qué mandáis? ¿Qué queréis?
CORO 1.º:	¿Qué vamos a oír? ¿Qué vamos a ver? ¿Quién merece de todos nosotros ceñir la corona, lograr el Laurel?
MORAL:	Fuente de divina Gracia, en quien nos muestra la Fe triunfante aquel árbol hoy que vimos sangriento ayer; la moral, prudencia mía, rústicamente cortés, te pide en nombre de todos que a sus memoriales des respuesta, y que les declares quién entre nosotros es el árbol de mejor fruto que hemos de jurar por rey; a cuyo efecto, y compás destos cristales, por quien fructifican sus raíces, dicen una y otra vez.

MÚSICA:	¿Quién merece de todos nosotros ceñir la corona, lograr el Laurel?
OLIVO:	Yo, Ley Natural, que fui la primera que llegué a ver las luces del Sol, soy la primera también que a beber de tus cristales ahora llego, porque a mi primer memorial primero respuesta des.

CEDRO:	Símbolo hermoso de Paz, fértil Oliva, porque conozcas cuán de justicia mis decretos han de ser, tú no te has de coronar, sino coronarme, pues vengo a ser la Paz del Mundo; la razón oye. En la Ley que elegiste, ¿cuántos fueron tus preceptos?
OLIVO:	Dos: tener amor solamente a un Dios, y a mi prójimo después, no queriendo para mí lo que no quiero para él.

CEDRO:	¿A esos dos no se reducen del Decálogo los diez?
OLIVO:	Sí.
CEDRO:	Luego ya reformada quedaste, viniendo a haber Ley Escrita.
ESPINO:	Según eso, aunque aborrecido esté, podré hablar yo, pues yo fui el que mereció tener en la gran Ley, que eligió esos preceptos, de quien para esculpirlos en mármol fue el dedo de Dios pincel.

CEDRO:	Sí; pero también perdiste derecho, y acción de ser heredero de la Viña, cuanto soberbio crüel tus manos tiñó la justa sangre del segundo Abel. Y así, de reino, de casa, de familia y de poder, desde aqueste infausto día desposeído te ves.
LAUREL:	Luego yo, que de esa muerte la satisfacción tomé, asolando los altivos muros de Jerusalén, desde la más baja almena al más alto capitel, en su venganza, mejor derecho vengo a tener.

CEDRO:	Si tienes, Gentilidad, supuesto que tú has de ser la que ocupará el lugar que ha desocupado él, mas no para coronarte, sino para merecer ser admitida a la Gracia, ofreciéndome también ramas de que me corone vencedor, pues la cruel muerte (muriendo) vencí, para que se llegue a veer que, árbitro de paz y guerra, admito a Oliva y Laurel.
ENCINA:	Según eso, para mí guardáis la corona; pues nadie la compite ya, y yo la merezco en fee de que creo lo que veo.

CEDRO:	Engáñate tu altivez, que has de creer lo que oyeres primero que lo que ves.
ENCINA:	No es posible.
CEDRO:	Pues tampoco lo es la corona, porque no merece conseguir quien no merece creer.
MORAL:	¿Para quién, Señor, la guardas?
ALMENDRO:	Para mí debe de ser, que a falta de buenos dice el refrán que el ruin es rey.

MORAL:	Preguntémoselo todos.
TODOS:	Dinos, gran Señor, quién es.
MÚSICA:	¿Quién merece de todos nosotros ceñir la corona, lograr el Laurel?
CEDRO:	Solamente la Humildad merece tan alto bien; y así, coronada en Vid y en Espiga la veréis. Ellos mi Cuerpo y mi Sangre recibieron para que mi Sangre y mi Cuerpo eternos en el Pan y el Vino estén.
ESPIGA:	¡Dichosa quien mereció por su humildad, tanto bien!

VID:	¡Feliz quien por su humildad tanta dicha llega a veer!
ÁNGEL 1.º:	Porque empiece vuestro triunfo, el hermoso rosicler desta corona que aquí depositada otra vez quedó recibid los dos.
ÁNGEL 2.º:	Llegad, pues sabemos que es para Vid y Espiga, frutos de la viña y de la mies.
CEDRO	Aquesas especies dos, antídotos son de aquel primer veneno del hombre.
MORAL:	La Prudencia soy, y en fee de que lo dices, lo creo.

ALMENDRO:	Si a aqueso va, yo también.
ESPINO:	Pues yo no.
ENCINO:	Ni yo tampoco.
ESPINO:	Porque, ¿cómo puede ser que eso sea, y que su Sangre misma y su Cuerpo nos dé para comer?
ENCINA:	Porque, ¿cómo en el Pan y el Vino es posible que Cuerpo y Sangre con real asistencia estén?
ESPIGA:	¿Cómo está sacramentado su Cuerpo Divino en él?

VID:	¿Cómo su Divina Sangre en él transformado esté?
ESPINO:	Sólo aquí se toca Pan.
ENCINA:	Sólo aquí Vino se ve.
ESPIGA:	¿Qué importa, si los sentidos se engañan, y ya no es substancia de Pan?
VID:	¿Qué importa que ellos confusos estén, si huida la substancia, solos los accidentes después quedaron?

ESPINO:	¿Quién lo asegura?
ENCINA:	¿Quién lo acredita?
VID:	La Fe.
LOS DOS:	¿Cómo puede ser?
ESPIGA:	Cautivando al Entendimiento.
MORAL:	Dél la parte más principal siempre la Prudencia fue; y pues que yo cuerdamente al mejor tiempo esperé, ahora daré mis frutos.

ENCINA:	Puesto que ahora lo es, yo me rindo, y lo creo.
ESPINO:	Y yo, no sólo me rendiré, mas contra ese Sacramento escándalo pienso ser del Mundo.
ENCINA:	De sus Misterios seré yo asombro también.
ALMENDRO:	Por eso en la Cristiandad un tribunal de la Fe habrá, que a la depravada Apostasía infiel, al Judaísmo arroje rayos de fuego.

ESPINO:	La voz detén, que a la Majestad...
ENCINA:	... que al nombre...
ESPINO:	... de tanto severo juez...
ENCINA:	... de tanto docto ministro...
ESPINO:	... mudo el labio...
ENCINA:	... helado el pie...
ESPINO:	... me confundo...
ENCINA:	... me estremezco...

ESPINO:	... y huyendo dellos iré a los más remotos climas.
ENCINA:	Yo, desterrada también a las islas más remotas.
ESPINO:	Llevando, siempre crüel, un Etna en el corazón.
ENCINA:	Yo, en la garganta un cordel.
ALMENDRO:	Pues no ha de ser sólo eso vuestro dolor, sino que también en la gran Toledo hagan con sumo placer fiestas al grande misterio que es el triunfo de la Fe.

MORAL:	Y puesto que coronada en aqueste Acto se vee la Humildad...
VID:	... la de un ingenio...
LAUREL:	... que hoy se rinde a vuestros pies...
OLIVO:	... coronad, sino de aplausos...
VID:	... de perdones esta vez...
ALMENDRO:	... para que con tanto demos...
MORAL:	... uno, y otro parabién...
LAUREL:	... y fin al AUTO, sabiendo...

<poem>

OLIVO:	... que sola la Humildad es...
VID:	... quien merece de todos nosotros...
ESPIGA:	... ceñir la corona...
MORAL:	... lograr el laurel.
(Con esta repetición, y al son de las chirimías se da fin al AUTO.)