Página:Discurso sobre el origen y los fundamentos.djvu/71

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en el instinto todo cuanto le era indispensable para vivir en el estado de la naturaleza, y no hay en una razon cultivada sino aquello que se requiere para vivir en sociedad.

Parece á primera vista que los hombres en este estado no temiendo entre ellos ningun género de relacion moral, ni deberesconocidos, no podrian ser ni buenos ni malos, y no tendrian ni vicios ni virtudes, á menos que, tomando estas voces en un sentido físico, no se llamen vicios, en el individuo, las cualidades que pueden perjudicar á su propia consevacion, y virtudes aquellas que puedan contribuir á ella; en cuyo caso seria forzoso dar la denominacion de mas virtuoso á aquel que resistiese menos á los simples impulsos de la naturaleza: pero será muy á propósito, sin separarnos del sentido ordinario, el suspender el juicio que pudiéramos hacer sobre semejante situacion, y desconfiar de nuestras preocupaciones hasta tanto que se haya examinado, con la balanza en la mano, si hay mas virtudes que vicios entre los hombres civilizados; si sus virtudes son mas ventajosas que sus vicios no son funestos; si el progreso de sus conocimientos es una