de ser robusto. Hobbes no ha visto que la misma causa que impide à los salvages el usar de su razon, como lo pretenden nuestros jurisconsultos, les impide al mismo tiempo el abusar de sus facultades, como el mismo lo pretende; de suerte que podrá decirse, que los salvages no son malos precisamente sino en porque no saben que cosa sea el ser bueno, porque no es ni el desenvolvimiento de las luces, ni el freno de la ley lo que les impide el hacer mal, pero si la calma de las pasiones, y la ignorancia del vicio: tanto plus in iltis proficit vitiorum ignoratio, quám in his cognitio virtutis. Hay ademas otro principio que Hobbes no ha apercibido, y que habiendo sido dado al hombre para dulcificar, en ciertas circunstancias, la ferocidad de su amor propio, ó el deseo de conservarse antes del nacimiento de este amor (o), tempera el ardor que tiene por su bien estar, con la repugnancia innata que esperimenta de ver sufrir á su semejante. No creo que debo temer ninguna contradiccion acordándole al hombre la sola virtud natural que se ha visto obligado à reconocerle el mas furioso y exaltado detractor de las virtudes hu-
