ESTUDIOS/INVESTIGACIONES yernos que mantienen a ancianos, suegros y madres que siguen cobiJando a sus hijos, mujeres que mantienen el hogar y tios y cunados. En otros casos, pasan a ser pobres: hijos de un primer matrimonio que no reciben su correspondiente herencia o viudas cuyos hijos se reparten prontamente la herencia paterna y quedan en la calle, sin recibir entonces la caridad de los suyos. La cantidad de casos en que, con exageración o no, se recure al argumento de la caridad o a la limosna como formas de subsitencia, hace que estos sean relevantes, ademas de permitirnos estudiar los alcances de las mismas y la mentalidad de la epoca. Si observamos la totalidad de las informaciones de pobreza (637), podemos circunscribir aun mas al grupo al que nos referimos. Si bien podemos aceptar que, en la mayoria de las ciudades hispanoamericana; todos los grupos raciales conforman el sector bajo de la poblacion, y que, intername ‘¡te se pueden vislumbrar las interrelaciones dadas dentro de diferentes status segun la casta, en este caso no hay duda de que solo podemos referirnos a ese sector marginal de blancos pobres, probablemente a algunos mestizos y a negros libresmm. Respecto de los limites de la pobreza, segun el concepto de la epoca, lo podemos señalar a traves de aquellos casos en que les es denegada la calidad de tales. Asimismo," las diferencias entre la pobreza en la ciudad y en la campana o el interior, surgen de esta documentacion Solamente un indigena, un mulato, dos negros esclavos que se presentan a traves de un Procurador de Pobres pidiendo su libertad. y ventitres negros libres (pardos), solicitan informacion de pobreza. Entre 1738 y 1610 se presentaron 637 solicitudes de certificaciones de pobrem, aproximadamente la mitad presentadas por hombres y el resto por mujeres, entre Las cuales una sexta parte son (28) Gabriel HASLIP VIERA, "The underclass", Cit. 27
