principios prácticos que están a priori en nuestra razón, sino porque las costumbros mismas están expuestas a toda suerte de corrupciones, mientras falte ese hilo conductor y norma suprema de su exacto enjuiciamiento. Porque lo que debe ser moralmente bueno no basta que sea conforme a la ley moral, sino que tiene que suceder por la ley moral; de lo contrario, esa conformidad será muy contingente e incierta, porque el fundamento inmoral producirá a veces acciones conformes a la ley, aun cuando més a menudo las produzca contrarias. Ahora bien; la ley moral, en su pureza y legítima esencia-que es lo que más importa en lo práctico-, no puede buscarse mas que en una filosofía pura; esta metafísica deberá, pues, preceder, y sin ella no podrá haber filosofía moral ninguna, y aquella filosofía que mezcla esos principios puros con los empíricos no merece el nombre do filosofía-pues lo que precisamente distingue a ésta del conocimiento vulgar de la razón es que la filosofía expone en ciencias separadas lo que el conocimiento vulgar concibe sólo mezclado y confundido, y mucho menos aún el de filosofia moral, porque justamente con esa mezcla do los principios menoscaba la pureza de las costumbres y labora en contra de su propio fin.
Y no se piense que lo que aquí pedimos sea algo de lo que tenemos ya en la propedéutica, que el célebre Wolff antepuso a su filosofia moral, a saber:
esa que él llamó filosofia práctica universal; e) camino que hemos de emprender es totalmente
