Por todas partes les decían:
¿Quiénes sois vosotros?
¿De dónde venís?”
(Códice Matritense de la Real Academia de Historia, fol. 180r.)[1]
Después de peregrinar algún tiempo y con muchas peripecias, pues nadie los quería aunque si se les temía, se asentaron en un islote de la gran laguna y establecieron su capital hacia el año de 1325, apenas 194 años antes de la llegada de los europeos y la destrucción de su imperio. La maestra Séjourné nos dice que los mexicas iniciaron su expansión a partir de un primitivo bagaje cultural.
“Considerando la voluntad como la única fuerza mágica posible, los hombres de este episodio parecen desear diferenciarse con orgullo del mundo animal y vegetal con el cual estaban hasta entonces estrechamente fundidos, y sustituyen la hechicera por el jefe guerrero. Esto parecía indicar que los aztecas no conocían más que las leyes arcaicas de la brujería hasta que tomaron contacto con las creencias religiosas [y básicamente filosóficas N. A.] del Altiplano, creencias que ellos adoptaron inmediatamente a su mentalidad rudimentaria.”
“Mi principal venida y mi oficio es la guerra...Tengo que guardar y juntar todas suertes de naciones, y esto no es graciosamente.” (Fernando Alvarado Tezozomoc. Crónica mexicana) [2]
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- ↑ El Códice Matritense o Códice Florentino es el nombre dado a un proyecto de investigación etnográfica del siglo XVI en Mesoamérica por el fraile franciscano Bernardino de Sahagún. Bernardino originalmente lo tituló: La Historia General de las Cosas de Nueva España. Es conocido como "El Códice Florentino" por la biblioteca italiana donde se conserva el manuscrito. Con el apoyo de hombres Aztecas que anteriormente fueron sus alumnos, Bernardino realizó investigaciones, organizó pruebas, escribió y editó sus conclusiones a partir de 1545 hasta su muerte en 1590. Compuesta de 2400 páginas organizadas en doce libros con más de 2000 ilustraciones dibujadas por artistas nativos proveyendo imágenes vívidas de la época. Documentos de la cultura, cosmología religiosa (cosmovisión) y prácticas rituales, sociedad, economía y la historia natural del pueblo azteca. Un estudioso describió el Códice Florentino como "una de las cuentas más notables de una cultura no occidentales nunca compuesta."
- ↑ Hernando de Alvarado Tezozómoc o Fernando Alvarado Tezozómoc (México-Tenochtitlan entre 1520 y 1530[2] - † posiblemente México-Tenochtitlan después de 1609). Historiador tenochca, nieto por parte de madre y sobrino-nieto por parte de padre del antepenúltimo Huey tlatoani mexica, Motecuhzoma. Bisnieto de Axayácatl. Pudo ser alumno del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, aunque no hay pruebas que lo avalen y algún autor lo considera improbable. Suele afirmarse también, con mayor seguridad, que fungió como nahuatlato (experto intérprete de náhuatl) en la Real Audiencia de México. Autor de dos crónicas de la historia mexica: la Crónica mexicana, escrita en castellano hacia 1598, que abarca desde la salida de Aztlán de los aztecas-mexicas hasta el inicio de la conquista, y la Crónica mexicáyotl, compuesta en náhuatl en 1609, dedicada sobre todo a desarrollar las genealogías de los más altos pipiltin (nobles) mexicas, y a mostrar sus méritos y derechos, en un momento en que los españoles empezaban a dejar de contar con los gobernantes naturales de los pueblos invadidos, cuya autoridad al principio habían respetado e incluso fomentado. Esta decadencia de la nobleza mexica resulta esencial para entender la obra de Tezozómoc, orgulloso defensor de los privilegios de su clase.
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