el es el surrealismo auténtico: un surrealismo no literario, anti y extraliterario (p. 153); en segundo lugar, se opone a que el surrealismo sea considerado un capítulo de Ia historia de Ia literatura, pues para él la excede y es ...cosmovisión una empresa de conquista dela realidad (p.153); en tercer lugar, rescata el hecho de que siempre Vivir importa más que escribir, salvo que el escribir sea -c omo tan pocas veces- un vivir, y finalmente, se hace portavoz de las palabras de Artaud para expresar su ruego de que la esfera literaria entre en el ámbito de Ia vida real: un homenaje a ese hombre que no es muy bien leído porque expresa Io que para vivir/as” (...) “Quiero que los poemas de Francois Vil/on, de Charíes Baudelaire, de Edgar Poe o de Gérard de Nerva! se vuelvan verdaderos, y que la vida salga de los libros ” (p. 155) “Si soy poeta o actor, no lo soy para escribiro declamarpoesías, sino para arte lo que también sustenta -junto con lo que Cortázar valoraba en Keats- el hecho de que en sus textos se produzca una apropiación de los mitos y que el episodio tradicional se transforme y trastrueque, como veremos, en experien- cias que viven los personajes. “El Ídolo de las CícIadas"° resulta una continuación de todo Io dicho pues desde la ■cción se ponen en juego las mismas concepciones. EI relato expresa y enuncia narratológicamente la poética cortazariana respecto de los modos en que la tradición clásica debe ingresara la literatura. En primer lugar, esto sucede porque el cuento presenta una distancia crítica en relación con los acercamientos meramente racionales y estéticos: Y es esta idea de integrar el arte a Ia vida, de vivir un poema o una obra de como restauraba un vaso griego en el museo, pegando minuciosamente los ín■mos trozos... (p. 72) Morand maldíjo en silencio esa manía sistemática de recomponer la vida Y cuando Somoza describe a Morand el trance que ha sufrido, le dice: -Es tan sencillo (...). Siempre sentí que la piel todavía estaba en contacto 18
