Por otra parte, en los trabajos sobre Ruskin, fundamentalmente en el prólogo a La Biblia de Amiens”, Proust valora la concepción de la belleza de Ruskin, rechaza la acusación de idolatría esteticista que se le efectuó a su maestro, pero, con todo, se diferencia de él por la importancia que atribuye a la verdad en la obra de arte. El problema de la duda y de la verdad aparecen también en EI carnet de 1908, y en otros trabajos y esbozos de la Recherche, como los "Cahiers de Sainte- Beuve". En el carnet, Proust, como hemos visto, se pregunta si él es novelista o más bien debe desarrollar inquietudes filosóficas”. En Contre Sainte-Beuve”, Proust hace cuestión del método del crítico, entre otras razones por su incapacidad para comprender a los grandes poetas contempo- ráneos y diferencia tajantemente al artista del hombre común que es cuando no es artista, lo que lleva inevitablemente al carácter especifico del trabajo y de la verdad artísticos. Sobre estos problemas de la verdad artistica hay un texto fundamental juvenil: “Contra la obscuridad""’, que formula observaciones a los poetas simbolistas, establece que la palabra no puede ser sólo signo y dice que el carácter filosófico (por lo tanto la aspiración a la verdad y el tipo de demostración) de una obra literaria como Macbeth no consiste en su teoría sino en desarrollar procedimientos artísticos específicos. Es, por fin, la carta a Riviére ya citada: la dogmática se demuestra ficcional- mente con una construcción literaria. El aparente engaño y las falsas pistas son mecanismos narrativos que conducen, como en Parsifal de Wagner, a la verdad artistica posible. Estas consideraciones avalan la interpretación de Paul Ricoeur” sobre la importancia de lo narrativo y de la puesta en intriga, contra lo puramente teórico, en una fábula sobre el tiempo. Y esto limita la apelación a teorías filosóficas como las del idealismo alemán, y en particular Schellingy Schopenhauer, por parte de Anne Henry”, no porque carezcan de efectiva influencia a través de Séailles, Tarde y los maestros de Proust, sino porque su posible incorporación a un discurso artístico con alcance filosófico importa‘ una nueva síntesis, donde los principios de la demostración filosófica y las mismas ideas filosóficas se ponen en función de la construcción narrativa y sus leyes. La así resultante demostración ficcional indaga en zonas metafísicas tradicionalmente difíciles y sus conclusiones nos llevan a experiencias primarias o fundantes, descubridoras y a la vez creadoras del 14 como más allá del poder político, los vínculos sociales y cualquier otra cuestión.
