Tadiém, de dos partes fundamentales con respecto a lo que hoy es El tiempo recobrado: ‘La adoración perpetua” y ‘Le Bal de Tétes”, además de importantes notas para El tiempo recobrado (así las denominan Bonnet y Brun). En la primera parte de "La adoración perpetua”, las tres epifanias fundamen- tales (las losas, el martillo, el hotel de Querqueville, futuro Balbec) son como aires musicales, como frases musicales de una felicidad inefable“. Los descubrimientos y razonamientos de la biblioteca de la princesa de Guermantes se real izan m ¡entras en la sala se escucha una "larga audición de Parsifal"z°5. Lo que se está escuchando es, en particular, "Encantamiento del Viernes Santo". Se realiza incluso una descripción de aspectos de esa parte de la obra de Wagner. Pero en una nota del cuaderno 57,2“ Proust sostiene que va a presentar como una iluminación a lo Parsifal el descubrimiento del tiempo recobrado, y que a esto va a subordinar la segunda iluminación. Se refiere a la lección de idealismo de los episodios de su vida como materia novelística. Todo esto coincide con la primera carta de Proust a J. Riviérew’. AI finalizar el primer acto, Parsifal parece no haber comprendido nada de la ceremonia religiosa y de los misterios en que pretende iniciarlo Gurmenanz, su maestro, quien esperaba que fuese predestinado para aportar la paz a los cabal Ieros del Santo Grial. En el segundo acto, Parsifal rechaza las tentaciones de las muchachas - flores de Klingsor y la seducción de Kundry, dominada por el mago. Súbitamente comprende lo que presenció en el primer acto y, lo que es fundamen- tal, su misión de llevar la redención. En el comienzo del acto tercero, es la mañana de un viernes santo y Parsifal y Gurnemanz vuelven a encontrarse y el último comprende que la salvación se aproxima, lo que efectivamente ocurre en la segunda escena de este acto final, cuando Parsifal cura a Anfortas, el jefe de los guerreros, al tocar su herida con la lanza sagrada que ha rescatado del poder de Klingsor. En la carta de Proust a Riviere se compara el final de Por el camino de Swann, que parece ser pesimista, con la situación de incomprensión de Parsifal al final de primer acto y se indica el carácter artísticamente engañoso de esos finales, pues esperan las revelaciones que vendrán más tarde y que son aparentemente contradictorias“. Algunos de los personajes wagnerianos y una visión propia de las muchachas-flores, aparecen en la versión final de la Recherche. Para Steiner, Wagner recibe la tradición romántica y la cumple principal- 163 esbozos y establecimiento del texto de cuadernos de la edición de Jean-Yves
